Marlowe, Goethe i legenda o Faustu

Legenda o Faustu godinama zaokuplja maštu zapadne kulture. Varijacije priče pojavljivale su se kao pozorišna dela, pesme, romani, pa čak i instrumentalna muzika. Čovek koji sklapa dogovor s Đavolom ponekad postiže iskupljenje, a ponekad biva odvučen u Pakao. Publika je užasnuta njegovim suočavanjem s paklenim silama, ali saoseća s njegovim naporima da prekrši pakt.

Priča nije toliko stara koliko neki misle. Datira iz šesnaestog stoleća, vremena manije veštica, kada se verovalo da ljudi sklapaju dogovore s Đavolom. Pravi čovek, nemački alhemičar po imenu Johann Georg Faust,bio je osnova legendi, iako se o njemu malo zna. Bio je predmet fantastičnih priča pre nego što je Christopher Marlowe svoju priču utelovio u trajnijem obliku.

Na kraju predstave, nakon što đavoli odvode doktora Fausta, narator govori publici: „Fausta više nema: pogledajte njegov pakleni pad, čija đavolska sreća može ohrabriti mudre, samo da se čude nezakonitim stvarima, čija dubina mami takve napredne umove da rade više nego što nebeska sila dozvoljava.“

Ovo je pretpostavka na kojoj je legenda izgrađena: Faust stiče znanje i sposobnosti koje prevazilaze one koje bi ljudi trebali imati. Njihovo poreklo mora biti đavolsko. Ljudi bi trebali izbegavati da ih slede. Na drugim mestima narator ga poredi s Ikarom: „Njegova voštana krila su se uzdizala iznad njegovog dosega.“

Johann Wolfgang von Goethe je promenio priču u priču o borbi i konačnom iskupljenju. Na kraju drugog dela, završenog kasno u Goetheovom životu, Faust beži od pakta s Mefistofelom ne kroz neko veliko delo, već kroz neumorne napore da postigne nešto bolje. Slaže se da će biti izgubljen ako ikada u bilo kojem trenutku kaže: „Ostani, tako si lep!“ Kada konačno izgovori te reči, obraća se viziji onoga što bi čovečanstvo moglo biti, a reči ga ne proklinju već oslobađaju.

Marloweova drama, napisana oko 1593. godine, predstavlja gledište iz perioda nakon reformacije, ali pre prosvetiteljstva. Neki izazovi tradicionalnim idejama postali su prihvatljivi, ali su postojala stroga ograničenja prihvatljivog mišljenja. Marlowe navodi Mefistofila (kako on piše ime) da kaže: „Stoga je najkraći put do prizivanja hrabro se odreći Trojstva i pobožno se moliti princu pakla.“ Toliko o unitaristima.

Goethe je, nasuprot tome, s oduševljenjem prihvatio prosvetiteljstvo. Na početku svoje priče, Faust se žali da ga sva njegova istraživanja nisu uspela učiniti mudrijim. Mefisto je "duh koji poriče", oličenje cinizma. Faust se odriče života razuma zarad hedonističkog postojanja koje Mefisto nudi. Na kraju prvog dela doživljava najnižu tačku, napuštajući ženu koju voli i ostavljajući je u smrti.

Drugi deo, nakon mnogih obrata i nejasnih aluzija, vodi do Faustovog provođenja projekta melioracije zemljišta. Jedan par, s mitološkim imenima Baucida i Filemon, neće se pomaknuti. On šalje vojnike da ih uklone, ali oni prekoračuju svoja uputstva i ubijaju par. Faust oseća intenzivno kajanje. Duhovi dolaze da ga oteraju u očaj, ali on odgovara da „Samo onaj zaslužuje slobodu kao i život, ko ih svakodnevno pobeđuje.“ Umire, a Mefisto misli da je pobedio, ali anđeli dolaze i teraju ga nazad. Faust se uzdiže na nebo.

U Marloweu, Dobri i Zli anđeo pojavljuju se u ključnim trenucima, nudeći Doktoru Faustusu oprečne savete. Kod Getea Faust nema nezavisno vodstvo; mora sam odlučiti. Anđeli predstavljaju ideju pre prosvetiteljstva da ljudi moraju birati između dobrog i lošeg autoriteta. Obični ljudi mogli su slediti Lutherove ideje ili ideje Katoličke crkve, ali pronalaženje vlastitog puta nije dolazilo u obzir.

Većina kasnijih adaptacija legende, uključujući Gounodovu operu i Murnauov nemi film, sledili su su Geteovu verziju. Bez obzira na to hoće li Faust postići iskupljenje ili ne, on sledi  put koji je sam stvorio. Ove obrade priče odražavaju stav da ljudi mogu oblikovati svoju sudbinu, čak i nakon što donesu katastrofalan izbor.

Izvor
 

MARLOW - quotes 1.Pakao je samo stanje uma."

2. "Onaj ko voli zadovoljstvo, mora zbog zadovoljstva pasti."

3. „Faust: Stani, Mefistofeles, i reci mi, kakvo će dobro
moja duša učiniti gospodaru tvome?
Mefistofeles: Proširi njegovo kraljevstvo.“
Faustus: Je li to razlog zašto nas tako iskušava?
Mefistofel: Solamen miseris socios habuisse doloris.
( Jadnicima je uteha imati saputnike u bedi. )”

4. „Mefistofele: Pa, ovo je pakao, i ja nisam izvan njega.
Misliš li da ja, koji sam video lice Božje
i okusio večne radosti neba,
nisam mučen s deset hiljada paklova
što sam lišen večnog blaženstva?“

5. „Budale koje će se smejati na zemlji, najviše plaču u paklu.“

6. „Mefistofeles: U utrobi ovih elemenata,
gde smo mučeni i ostajemo zauvek.
Pakao nema granica, niti je ograničen
jednim mestom, jer gde smo mi je pakao,
a gde je pakao, mi zauvek moramo biti.
I, da zaključimo, kada se celi svet raspadne i svako stvorenje bude pročišćeno,
sva mesta koja nisu raj biće pakao.“

7. "Ono što me hrani, to me i uništava“

8. " Ali šta su kraljevi, kada puka više nema,
nego savršene sene u sunčanom danu?