Henri Filding, O istoriji Tom Jonesa, nahoče deteta (Knjiga III, 1-11)

KNJIGA III. — SADRŽI NAJZNAČAJNIJE DOGAĐAJE KOJI SU SE ODVILI U PORODICI GOSPODINA OLVORTIJA, OD VREMENA KADA JE TOMI DŽONS NAPRAVIO ČETRNAEST GODINA, DO DEVETNAEST GODINA. U OVOJ KNJIZI
ČITALAC MOŽE UZETI NEKE SAVETE U TEMI KOJE SE TIČE OBRAZOVANJA DECE.

___________________________________

Poglavlje I. — Sadrži malo ili ništa.

Čitalac će biti zadovoljan da se seti da smo mu na početku druge knjige ove istorije nagovestili našu nameru da pređemo preko nekoliko velikih vremenskih perioda u kojima se nije dogodilo ništa dostojno da bude zabeleženo u hronici ove vrste.

Time ne vodimo računa samo o sopstvenom dostojanstvu i udobnosti, već i o dobru i koristi čitaoca: jer pored toga što ga na ovaj način sprečavamo da troši vreme čitajući bez zadovoljstva ili nagrade, dajemo mu, u svim takvim prilikama, priliku da upotrebi tu divnu mudrost, čiji je majstor, popunjavajući ove praznine u vremenu sopstvenim pretpostavkama; u tu svrhu smo se potrudili da ga kvalifikujemo na prethodnim stranicama.

Na primer, koji čitalac ne zna da je gospodin Olvorti u početku zbog gubitka svog prijatelja osetio ona osećanja tuge koja u takvim prilikama obuzimaju sve ljude čija srca nisu od kremena, niti glave od čvrstog materijala? Opet, koji čitalac ne zna da su filozofija i religija vremenom ublažile, i konačno ugasile, ovu tugu? Prva je učila o njenoj ludosti i taštini, a druga je ispravljala kao nezakonitu, i istovremeno je ublažavala, budeći buduće nade i uveravanja, koja omogućavaju snažnom i religioznom umu da se oprosti od prijatelja, na samrti, sa malo manje ravnodušnosti nego da se spremao za dugo putovanje; i, zaista, sa malo manje nade da će ga ponovo videti.

Pažljiv čitalac ne može biti više izgubljen zbog gospođe Bridžit Blajfil, koja se, može biti uveren, ponašala tokom celog perioda u kome će se tuga pojaviti na spoljašnjosti tela, sa najstrožim poštovanjem svih pravila običaja i pristojnosti, prilagođavajući promene svog lica raznim promenama svoje odeće: jer kako se ovo menjalo od korova do crnog, od crnog do sivog, od sivog do belog, tako se i njeno lice menjalo od sumornog do tužnog, od tužnog do tužnog, i od tužnog do ozbiljnog, sve dok nije došao dan kada joj je bilo dozvoljeno da se vrati svom pređašnjem spokoju.

Pomenuli smo ova dva samo kao primere zadatka koji se može nametnuti čitaocima najniže klase. Mnogo više i teže vežbe rasuđivanja i pronicljivosti mogu se razumno očekivati od viših diplomaca kritike. Ne sumnjam da će takvi napraviti mnoga značajna otkrića o događajima koji su se dogodili u porodici našeg dostojnog čoveka, tokom svih godina koje smo smatrali prikladnim da preskočimo: jer iako se ništa dostojno mesta u ovoj istoriji nije dogodilo u tom periodu, ipak se dogodilo nekoliko događaja jednakog značaja kao oni koje su izveštavali dnevni i nedeljni istoričari tog doba; čitajući ih veliki broj ljudi troši značajan deo svog vremena, bojim se da vrlo malo zarađuje. Sada, u ovde predloženim pretpostavkama, neke od najizvrsnijih sposobnosti uma mogu se iskoristiti sa velikom prednošću, jer je korisnija sposobnost predviđati postupke ljudi, u bilo kojoj okolnosti, na osnovu njihovih karaktera nego suditi o njihovim karakterima na osnovu njihovih postupaka. Prvo, priznajem, zahteva veću pronicljivost; ali se može postići istinskom mudrošću sa ne manjom sigurnošću od drugog.

Pošto smo svesni da najveći deo naših čitalaca veoma izraženo poseduje ovu osobinu, ostavili smo im prostor od dvanaest godina da je ispolje; a sada ćemo predstaviti našeg junaka, sa oko četrnaest godina, ne dovodeći u pitanje da su mnogi dugo čekali da se sa njim upoznaju.

__________________________________

Poglavlje II. — Junak ove velike istorije pojavljuje se sa veoma lošim predznacima. Mala priča tako NISKE vrste da bi neki mogli pomisliti da nije vredna pažnje. Reč ili dve o štitonoši, a više o lovočuvaru i učitelju.

Kako smo odlučili, kada smo prvi put seli da pišemo ovu istoriju, da nikome ne laskamo, već da svoje pero vodimo smernicama istine, dužni smo da našeg junaka na scenu dovedemo na mnogo nepovoljniji način nego što bismo mogli poželeti; i da iskreno izjavimo, čak i pri njegovom prvom pojavljivanju, da je opšte mišljenje cele porodice gospodina Olvortija da je on svakako rođen da bude obešen.

Zaista, žao mi je što moram reći da je bilo previše razloga za ovu pretpostavku; mladić je od najranijih godina otkrio sklonost ka mnogim porocima, a posebno ka onom koji ima direktnu tendenciju kao i bilo koji drugi ka onoj sudbini za koju smo upravo primetili da je proročki prorečena protiv njega: već je bio osuđen za tri pljačke, naime, pljačku voćnjaka, krađu patke iz dvorišta jednog farmera i krađu lopte iz džepa gospodina Blajfila.

Poroci ovog mladića bili su, štaviše, pojačani nepovoljnim svetlom u kojem su se pojavljivali kada su se suprotstavili vrlinama gospodina Blajfila, njegovog pratioca; mladića toliko drugačijeg porekla od malog Džounsa, da ga je ne samo porodica već i celo komšiluk hvalio. On je zaista bio mladić izvanredne naravi; trezan, diskretan i pobožan za svoje godine; osobine koje su mu donele ljubav svih koji su ga poznavali; dok je Tom Džouns bio univerzalno omražen; i mnogi su izrazili svoje čuđenje što bi gospodin Olvorti dozvolio da se takav mladić obrazuje kod svog nećaka, da se moral ovog drugog ne bi pokvario njegovim primerom.

Događaj koji se dogodio otprilike u to vreme predstaviće karaktere ova dva momka pronicljivijem čitaocu nego što je to u mogućnosti najdužeg izlaganja.

Tom Džons, koji, koliko god loš bio, mora biti junak ove priče, imao je samo jednog prijatelja među svim slugama u porodici; što se tiče gospođe Vilkins, ona ga je odavno napustila i bila se potpuno pomirila sa svojom gospodaricom. Taj prijatelj je bio čuvar lovova, čovek raspuštene prirode, za koga se smatralo da nema mnogo strožije ideje o razlici između meum i tuum nego sam mladi gospodin. I stoga je ovo prijateljstvo dalo povoda mnogim sarkastičnim opaskama među kućnim slugama, od kojih je većina ranije bila poslovice, ili su barem sada to postale; i, zaista, duhovitost svih njih može se sadržati u toj kratkoj latinskoj poslovici „ Noscitur a socio “; koja se, mislim, na engleskom izražava ovako: „Možete ga prepoznati po društvu koje pravi.“

Istina je da deo te užasne zlobe kod Džounsa, od koje smo upravo pomenuli tri primera, možda potiče od ohrabrenja koje je dobio od ovog čoveka, koji je, u dva ili tri slučaja, bio, kako zakon kaže, saučesnik nakon što se dogodilo: jer su cela patka i veliki deo jabuka predati lovočuvaru i njegovoj porodici; mada, kako je otkriveno da je Džouns sam, jadni mladić je snosio ne samo celu štetu, već i svu krivicu; oboje je ponovo palo na njegovu sudbinu u sledećoj prilici.

Uz imanje gospodina Olvortija nalazilo se imanje jednog od onih gospodina koji se nazivaju čuvarima divljači. Moglo bi se pomisliti da ova vrsta ljudi, zbog velike strogosti sa kojom osvećuju smrt zeca ili jarebice, gaji isto sujeverje kao i Banijanci u Indiji; mnogi od njih, kako nam je rečeno, posvećuju ceo svoj život očuvanju i zaštiti određenih životinja; zar naši engleski Banijanci, dok ih čuvaju od drugih neprijatelja, ne bi najnemilosrdnije sami poklali cele konjske tovare; tako da su jasno oslobođeni svakog takvog paganskog sujeverja.

Zaista imam mnogo bolje mišljenje o ovoj vrsti ljudi nego što ga neki imaju, jer smatram da oni više nego mnogi drugi odgovaraju poretku prirode i dobrim ciljevima za koje su predodređeni. Sada, kao što nam Horacije kaže da postoji skup ljudskih bića

Fruges consumere nati,
„Rođen da konzumiram plodove zemlje“; tako da ne sumnjam da postoje i drugi
Feras consumere nati,
"Rođeni da jedu zveri polja“; ili, kako se obično naziva, divljač; i niko, verujem, neće poreći da ti štitonoše ne ispunjavaju ovu svrhu svog stvaranja.

Mali Džons je jednog dana otišao u lov sa čuvarom lovova; kada je slučajno naleteo na jato jarebica blizu granice imanja preko kojeg je Sreća, da bi ispunila mudre namere Prirode, posadila jednog od potrošača divljači, ptice su uletele u njega i bile su obeležene (kako se to zove) od strane dva lovca, u nekom žbunju, oko dve ili tri stotine koraka izvan gospodina Olvortija.

Gospodin Olvorti je izdao stroga naređenja svom susedu, pod pretnjom da će izgubiti svoje mesto, da nikada ne ulazi u posedu nijednom od svojih komšija; ne više onima koji su bili manje krutiji po ovom pitanju nego gospodaru ovog imanja. Što se tiče drugih, zaista, ova naređenja nisu uvek bila baš strogo poštovana; ali pošto je narav gospodina kod koga su se jarebice sklonile bila dobro poznata, čuvar lovca nikada nije pokušao da napadne njegove teritorije. Niti je to učinio sada, da ga mlađi lovac, koji je bio preterano željan da juri za letećom divljači, nije ubedio; ali pošto je Džons bio veoma nametljiv, drugi, koji je i sam bio dovoljno zainteresovan za taj sport, popustio je njegovim nagovorima, ušao u imanje i ustrelio jednu od jarebica.

Sam gospodin je u tom trenutku bio na konju, na maloj udaljenosti od njih; i čuvši pucanj, odmah se uputio ka tom mestu i otkrio jadnog Toma; jer je čuvar lovova skočio u najdeblji deo žbunja, gde se srećno sakrio.

Gospodin, pretresavši mladića i pronašavši kod njega jarebicu, osudio je veliku osvetu, zaklinjući se da će upoznati gospodina Olvortija. On je održao reč: jer je odmah odjahao do njegove kuće i požalio se na upad u njegovo imanje tako uzvišenim rečima i gorkim rečima kao da mu je kuća provaljena i da je iz nje ukraden najvredniji nameštaj. Dodao je da je još neka osoba bila u njegovom društvu, iako je nije mogao pronaći; jer su dva puška ispaljena gotovo u istom trenutku. I, kaže on, „Pronašli smo samo ovu jarebicu, ali Bog zna kakvu su štetu počinili.“

Po povratku kući, Tom je ubrzo pozvan pred gospodina Olvortija. On je priznao činjenicu i nije naveo nikakav drugi izgovor osim onoga što je zaista bilo istina, naime, da je jato prvobitno nastalo u gospodinovom imanju.

Tom je potom ispitan ko je bio sa njim, što je gospodin Olvorti izjavio da je odlučan da sazna, upoznajući krivca sa okolnostima oko dve puške, koje su ostavili štitonoša i oba njegova sluge; ali Tom je čvrsto istrajao tvrdeći da je bio sam; ipak, istina je da je u početku malo oklevao, što bi potvrdilo gospodina Olvortija, da je ono što su štitonoša i njegove sluge rekli zahtevalo dalju potvrdu.

Lovočuvar, budući da je bio osumnjičena osoba, sada je bio pozvan i ispitan; ali on, oslanjajući se na obećanje koje mu je Tom dao, da će sve preuzeti na sebe, veoma odlučno je poricao da je bio u društvu sa mladićem, ili da ga je čak video celo popodne.

Gospodin Olvorti se tada okrenuo ka Tomu, sa više nego obično besom na licu, i savetovao mu da prizna ko je bio sa njim; ponavljajući da je odlučan da sazna. Mladić je, međutim, i dalje ostao pri svojoj odluci, a gospodin Olvorti ga je sa velikim gnevom otpustio, rekavši mu da će morati sledećeg jutra da razmisli o tome, kada ga bude ispitivao neko drugi, i na drugi način.

Jadni Džons je proveo veoma melanholičnu noć; tim pre što je bio bez svog uobičajenog pratioca; jer je gospodar Blajfil otišao u posetu majci. Strah od kazne koju je trebalo da pretrpi bio je ovom prilikom njegovo najmanje zlo; njegova najveća briga bila je da ga njegova postojanost ne izda i da ne bude naveden da izda lovočuvara, čija propast, znao je da će sada biti posledica. Ni čuvar lovova nije mnogo bolje provodio vreme. Imao je iste strahove prema mladiću; za čiju je čast takođe gajio mnogo nežniju pažnju nego za njegovu kožu.

Ujutru, kada je Tom posetio prepodobnog gospodina Tvakuma, osobu kojoj je gospodin Olvorti poverio podučavanje dva dečaka, taj gospodin mu je postavio ista pitanja koja mu je postavljena prethodne večeri, na koja je on uzvratio istim odgovorima. Posledica toga bila je tako žestoko bičevanje da je verovatno bilo malo manje od mučenja kojim se u nekim zemljama priznanja iznuđuju od kriminalaca.

Tom je podneo kaznu sa velikom odlučnošću; i premda ga je gospodar, između svakog udarca, pitao da li neće priznati, bio je zadovoljan da bude pobeđen nego da izda prijatelja ili prekrši obećanje koje je dao.

Čuvar lova je sada bio oslobođen svoje anksioznosti, a i sam gospodin Olvorti je počeo da se brine zbog Tomovih patnji: jer osim što je gospodin Tvakam, veoma besan što nije mogao da natera dečaka da kaže ono što je sam želeo, preterao svoju strogost daleko iznad namere dobrog čoveka, ovaj drugi je sada počeo da sumnja da je štitonoša pogrešio; što je njegova krajnja nestrpljivost i bes izgledali kao verovatni; a što se tiče onoga što su sluge rekle u potvrdu gospodarevog iskaza, nije tome pridavao veliki značaj. Sada, pošto su okrutnost i nepravda bile dve ideje o kojima gospodin Olvorti ni na koji način nije mogao da podrži svest ni jednog trenutka, poslao je po Toma i, nakon mnogih ljubaznih i prijateljskih ubeđivanja, rekao: „Uveren sam, drago dete moje, da su te moje sumnje povredile; žao mi je što si zbog toga tako strogo kažnjen.“ I konačno mu je dao malog konja da ga iskupi; ponovo ponavljajući svoju tugu zbog onoga što se dogodilo.

Tomova krivica mu je sada jurila u lice više nego što je ikakva strogost mogla da učini. Lakše je podnosio Tvakumove udarce bičeva nego Olvertijevu velikodušnost. Suze su mu potekle iz očiju i on je pao na kolena, plačući: „O, gospodine, previše ste dobri prema meni. Zaista jeste. Zaista to ne zaslužujem.“ I u tom trenutku, iz sveg srca, skoro je odao tajnu; ali dobri genije lovočuvara mu je nagovestio kakve bi mogle biti posledice za jadnika, i ta razmišljanja su mu zatvorila usne.

Tvakam je učinio sve što je mogao da ubedi Olvortija da ne pokaže bilo kakvo saosećanje ili ljubaznost prema dečaku, rekavši: „On je istrajao u neistini“; i dao je neke naznake da bi drugo bičevanje verovatno moglo da iznese stvar na videlo.

Ali gospodin Olvorti je apsolutno odbio da pristane na eksperiment. Rekao je da je dečak već dovoljno patio zbog prikrivanja istine, čak i ako je kriv, s obzirom na to da za to nije mogao imati drugi motiv osim pogrešnog pitanja časti.

„Čast!“, uzviknu Tvakam sa izvesnom toplinom, „samo tvrdoglavost i inat! Može li čast naučiti nekoga da laže, ili može li ikakva čast postojati nezavisno od religije?“

Ovaj razgovor se odigrao za stolom kada je ručak upravo bio završen; a bili su prisutni gospodin Olvorti, gospodin Tvakam i treći gospodin, koji se sada uključio u raspravu, i koga ćemo, pre nego što nastavimo dalje, ukratko predstaviti našim čitaocima.

___________________________________________

Poglavlje III. — Karakter gospodina Skvera, filozofa, i gospodina Tvakuma, božanstva; sa sporom oko——

Ime ovog gospodina, koji je tada neko vreme živeo u kući gospodina Olvortija, bilo je gospodin Skver. Njegove prirodne dari nisu bili prvoklasni, ali ih je znatno unapredio učenim obrazovanjem. Bio je duboko upoznat sa antikom i bio je profesionalni poznavalac svih dela Platona i Aristotela. Na osnovu kojih se velikih uzora uglavnom i gradio; ponekad u skladu sa mišljenjem jednog, a ponekad i drugog. U moralu je bio profesionalni platoničar, a u religiji je težio ka tome da bude aristotelovac.

Ali iako je, kao što smo rekli, formirao svoj moral na platonskom modelu, ipak se savršeno slagao sa mišljenjem Aristotela, smatrajući tog velikog čoveka pre kao filozofa ili spekulatistu, nego kao zakonodavca. Ovo osećanje je nosio daleko; čak toliko daleko da je svu vrlinu smatrao samo pitanjem teorije. Istina je da to nikada nije potvrdio, kako sam čuo, nikome; pa ipak, pri najmanjem razmatranju njegovog ponašanja, ne mogu a da ne pomislim da je to njegovo pravo mišljenje, jer će ono savršeno pomiriti neke kontradikcije koje bi se inače mogle pojaviti u njegovom karakteru.

Ovaj gospodin i gospodin Tvakam se gotovo nikada nisu sreli a da se nisu posvađali; jer su njihova načela zaista bila dijametralno suprotna jedno drugom. Skver je smatrao da je ljudska priroda savršenstvo svih vrlina, a da je porok odstupanje od naše prirode, na isti način kao što je i deformitet tela. Tvakam je, naprotiv, tvrdio da ljudski um, od pada, nije ništa drugo do ponor bezakonja, sve dok se ne očisti i ne iskupi blagodaću. Samo u jednoj tački su se slagali, a to je da u svim svojim raspravama o moralu nikada ne pominju reč dobrota. Omiljena fraza prvog bila je prirodna lepota vrline; omiljena fraza drugog bila je božanska moć blagodati. Prvi je merio sva dela nepromenljivim pravilom prava i večnom podobnošću stvari; drugi je sve stvari rešavao autoritetom; ali pri tome je uvek koristio Sveto pismo i njegove komentatore, kao što advokat čini sa svojom Koka-Kolom na Litltonu, gde je komentar jednakog autoriteta kao i tekst.

Posle ovog kratkog uvoda, čitalac će biti zadovoljan kada se seti da je sveštenik završio svoj govor trijumfalnim pitanjem, na koje nije očekivao odgovor; naime: Može li ikakva čast postojati nezavisno od religije?

Na ovo je Skver odgovorio; da je nemoguće filozofski raspravljati o rečima dok se njihovo značenje prvo ne utvrdi: da teško da postoje dve reči sa nejasnijim i neizvesnijim značenjem od onih dve koje je pomenuo; jer da postoji gotovo isto toliko različitih mišljenja o časti kao i o religiji. „Ali“, kaže on, „ako pod čašću podrazumevate istinsku prirodnu lepotu vrline, tvrdiću da ona može postojati nezavisno od bilo koje religije. Ne“, dodao je, „vi sami ćete dopustiti da ona može postojati nezavisno od svih osim jedne: tako će učiniti i Muhamedan, i Jevrejin, i svi pristalice svih različitih sekti na svetu.“

Tvakam je odgovorio da je to bila rasprava sa uobičajenom zlobom svih neprijatelja istinske Crkve. Rekao je da ne sumnja da bi svi nevernici i jeretici na svetu, kada bi mogli, ograničili čast na svoje apsurdne greške i proklete obmane; „ali čast“, ​​kaže on, „nije stoga mnogostruka, zato što o njoj postoji mnogo apsurdnih mišljenja; niti je religija mnogostruka, zato što postoje razne sekte i jeresi na svetu. Kada pominjem religiju, mislim na hrišćansku religiju; i ne samo na hrišćansku religiju, već i na protestantsku religiju; i ne samo na protestantsku religiju, već i na Crkvu Engleske. A kada pominjem čast, mislim na onaj oblik Božanske blagodati koji je ne samo u skladu sa ovom religijom, već i zavisi od nje; i nije u skladu ni sa jednom drugom i ne zavisi ni od jedne druge. Sada reći da će čast koju ovde mislim, a koja je, mislio sam, bila sva čast koju bih mogao da mislim, podržati, a kamoli diktirati neistinu, znači tvrditi apsurd previše šokantnu da bi se mogla zamisliti.“

„Namerno sam izbegao“, kaže Skver, „da izvučem zaključak koji sam smatrao očiglednim iz onoga što sam rekao; ali ako ste ga primetili, siguran sam da niste pokušali da na njega odgovorite. Međutim, da izostavimo član o religiji, mislim da je iz onoga što ste rekli jasno da imamo različite ideje o časti; ili zašto se ne slažemo oko istih uslova njenog objašnjenja? Tvrdio sam da su istinska čast i istinska vrlina gotovo sinonimni pojmovi i da su oba zasnovana na nepromenljivom pravilu prava i večnoj podobnosti stvari; pošto je neistina apsolutno odvratna i suprotna, sigurno je da istinska čast ne može podržati neistinu. U ovome, dakle, mislim da se slažemo; ali da se za ovu čast može reći da je zasnovana na religiji, kojoj prethodi, ako se pod religijom podrazumeva bilo koji pozitivni zakon—“

„Slažem se“, odgovori Tvakam sa velikom toplinom, „sa čovekom koji tvrdi da čast prethodi religiji! Gospodine Olvorti, jesam li se složio—?“

Nastavio je kada se gospodin Olvorti umešao, rekavši im vrlo hladno da su obojica pogrešno shvatili šta je hteo da kaže; jer nije rekao ništa o istinskoj časti. — Moguće je, međutim, da ne bi lako smirio raspravljače, koji su se podjednako zagrejali, da se nije pojavila još jedna stvar koja je konačno okončala razgovor u ovom trenutku.

___________________________________

Poglavlje IV. — Sadrži neophodno izvinjenje autoru; i jedan detinjast incident, koji možda takođe zahteva izvinjenje.

Pre nego što nastavim dalje, zamoliću za dozvolu da izbegnem neka pogrešna tumačenja u koja bi revnost nekih čitalaca mogla da ih navede; jer ne bih namerno nikoga uvredio, a posebno ljude koji su iskreno posvećeni vrlini ili religiji. Nadam se, dakle, da me niko neće, najgrubljim pogrešnim shvatanjem ili izopačavanjem mog značenja, pogrešno predstaviti kao nekoga ko pokušava da ismeje najveća savršenstva ljudske prirode; a koja, zaista, jedina pročišćavaju i oplemenjuju čovekovo srce i uzdižu ga iznad grubog stvorenja. Ovo, čitaoče, usudiću se da kažem (i što si sam bolji čovek, toliko ćeš više biti skloniji da mi veruješ), da bih radije zakopao osećanja ove dve osobe u večni zaborav, nego da sam naneo bilo kakvu štetu bilo kojoj od ovih slavnih stvari. Naprotiv, upravo zbog njihove službe, preuzeo sam na sebe da zabeležim živote i postupke dvojice njihovih lažnih i pretvaranih šampiona. Izdajnički prijatelj je najopasniji neprijatelj; i smelo ću reći da su i religija i vrlina dobile više stvarne diskreditacije od licemera nego što bi im najduhovitiji raskalašnici ili nevernici ikada mogli baciti: štaviše, kako se ovo dvoje, u svojoj čistoti, s pravom nazivaju okovima građanskog društva i zaista su najveći blagoslov; tako, kada su otrovani i iskvareni prevarom, pretvaranjem i afektacijom, postali su najgore građanske kletve i omogućili su ljudima da čine najsurovije nedela svojoj vrsti. Zaista, ne sumnjam da će ovo ismevanje generalno biti prihvaćeno: moja glavna bojazan je, pošto su mnoga istinita i pravedna osećanja često dolazila iz usta ovih ljudi, da se celina ne shvati kao celina i da me svi ne ismevaju podjednako. Čitalac će sada biti zadovoljan kada razmotri da, pošto nijedan od ovih ljudi nije bio budala, ne bi se moglo pretpostaviti da su se držali samo pogrešnih principa i da su izgovarali samo apsurdne stvari; kakvu sam nepravdu, dakle, morao učiniti njihovim karakterima, da sam izabrao samo ono što je loše! I koliko su užasno jadni i osakaćeni morali izgledati njihovi argumenti! Uopšteno govoreći, ovde se ne otkriva religija ili vrlina, već njihov nedostatak. Da Tvakam nije previše zanemario vrlinu, a Skver religiju, u sastavu svojih različitih sistema, i da nisu obojica potpuno odbacili svu prirodnu dobrotu srca, nikada ne bi bile predstavljene kao predmeti ismevanja u ovoj istoriji; u kojoj ćemo sada nastaviti. Ova stvar, koja je okončala debatu pomenutu u prethodnom poglavlju, nije bila ništa drugo do svađa između majstora Blajfila i Toma Džounsa, čija je posledica bila krvav nos prvom; jer iako je majstor Blajfil, iako je bio mlađi, bio veličinom veći od svog protivnika, Tom je ipak bio daleko bolji od njega u plemenitoj veštini boksa. Tom je, međutim, oprezno izbegavao sve susrete sa tim mladićem; osim toga, Tomi Džouns je bio bezopasan momak usred svih svojih nevaljalosti i zaista je voleo Blajfila, a to što je gospodin Tvakam uvek bio drugi po redu, bilo bi dovoljno da ga odvrati. Ali dobro kaže izvesni autor: „Nijedan čovek nije mudar u svako doba; stoga nije ni čudo što dečak nije takav.“ Između dva dečaka je nastala svađa, pa je majstor Blajfil nazvao Toma prosjačkim kopiletom. Na šta je ovaj drugi, koji je bio pomalo strastvene naravi, odmah izazvao taj fenomen kod prvog, koji smo gore pomenuli.

Gospodar Blajfil se sada, sa krvlju koja mu je tekla iz nosa i suzama koje su galopirale za njim iz očiju, pojavio pred svojim ujakom i ogromnim Tvakumom. Na kom sudu je protiv Toma odmah podignuta optužnica za napad, nanošenje telesnih povreda i ranjavanje; on se u svom izgovoru samo pozvao na provokaciju, što je zapravo bilo sve što je gospodin Blajfil izostavio. Zaista je moguće da mu je ova okolnost promakla iz sećanja; jer je u svom odgovoru odlučno insistirao da nije upotrebio takav naziv; dodajući: „Ne daj Bože da takve ružne reči ikada izađu iz njegovih usta!“ Tom, iako protiv svakog oblika zakona, potvrdio je reči. Na šta je gospodar Blajfil rekao: „Nije ni čudo. Oni koji će reći jednu laž, teško da će ostati kod druge. Da sam ja rekao svom gospodaru tako zlu laž kao što si ti, stideo bih se da se pojavim.“ „Kakva laž, dete?“ viče Tvakam prilično nestrpljivo. „Pa, rekao ti je da niko nije bio sa njim na pucnjavi kada je ubio jarebicu; ali on zna“ (ovde je briznuo u bujicu plača), „da, on zna, jer mi je priznao, da je Crni Džordž, lovočuvar, bio tamo. Ne, rekao je - da, jesi - poriči ako možeš, da ne bi priznao istinu, čak i ako te je gospodar isekao na komade.“ Na to je vatra bljesnula iz Tvakumovih očiju, i on je trijumfalno uzviknuo: „O! ho! ovo je tvoja pogrešna predstava o časti! Ovo je dečak koji nije trebalo ponovo da bude bičevan!“ Ali gospodin Olvorti, sa blažim izrazom lica, okrenu se prema mladiću i reče: „Je li ovo istina, dete? Kako si tako tvrdoglavo istrajao u laži?“ Tom reče: „Prezirao je laž kao i bilo ko drugi: ali je mislio da ga čast obavezuje da postupi onako kako je postupio; jer je obećao jadniku da će ga sakriti: na šta“, rekao je, „smatrao se još obaveznijim, pošto ga je lovočuvar molio da ne ide u gospodsko imanje, i konačno je sam otišao, poslušavši njegova nagovaranja.“ Rekao je: „Ovo je bila cela istina o stvari, i on će se zakleti da će se na to zakleti.“ i zaključio je veoma strastvenim molbama gospodina Olvortija „da ima saosećanja prema porodici tog jadnika, posebno zato što je on sam bio kriv, a drugi je veoma teško bio nagovoren da učini ono što je učinio. Zaista, gospodine“, rekao je, „teško bi se moglo nazvati lažju ono što sam rekao; jer je jadnik bio potpuno nevin u celoj stvari. Trebalo je da idem sam za pticama; štaviše, išao sam u početku, a on me je pratio samo da bi sprečio dalju nesreću. Molite se, gospodine, dozvolite mi da budem kažnjen; odvedite mi ponovo mog malog konja; ali molim vas, gospodine, oprostite jadnom Džordžu.“ Gospodin Olvorti je oklevao nekoliko trenutaka, a zatim je otpustio dečake, savetujući im da žive prijateljskije i mirnije zajedno.

___________________________________________

Poglavlje V. — Mišljenja teologa i filozofa o dva dečaka; sa nekim razlozima za njihova mišljenja i drugim pitanjima

Verovatno je da je, otkrivajući ovu tajnu, koja mu je saopštena u najvećem poverenju, mladi Blajfil spasao svog saputnika od dobrog bičevanja; jer bi sama uvreda zbog krvavog nosa bila dovoljan razlog da Tvakum krene sa kažnjavanjem; ali sada je to bilo potpuno zaokupljeno razmatranjem druge stvari; i u vezi sa tim, gospodin Olvorti je u sebi izjavio da smatra da dečak zaslužuje nagradu, a ne kaznu, tako da je Tvakumova ruka bila obustavljena opštim pomilovanjem.

Tvakam, čije su meditacije bile pune breze, uzviknuo je protiv ove slabe i, kako je rekao da bi se usudio da je nazove, zle popustljivosti. Oslobađanje od kazne za takve zločine, rekao je, značilo bi njihovo ohrabrivanje. Mnogo je govorio o vaspitanju dece i citirao mnoge tekstove od Solomona i drugih; koji se, budući da se mogu naći u toliko drugih knjiga, ovde neće naći. Zatim se posvetio poroku laganja, u kom pogledu je bio podjednako učen kao i u drugom.

Skver je rekao da je pokušavao da pomiri Tomovo ponašanje sa svojom idejom o savršenoj vrlini, ali nije mogao. Priznao je da je u tom postupku postojalo nešto što je na prvi pogled izgledalo kao hrabrost; ali pošto je hrabrost vrlina, a laž porok, nikako se nisu mogle složiti ili ujediniti. Dodao je da, pošto ovo u izvesnoj meri meša vrlinu i porok, možda bi vredelo da gospodin Tvakum razmotri da li bi se zbog toga mogla izreći veća kazna.

Kako su se oba ova učeni čoveka slagala u osudi Džounsa, tako su bili ništa manje jednoglasni i u aplaudiranju gospodinu Blajfilu. Sveštenik je tvrdio da je izneti istinu na videlo dužnost svakog verskog čoveka; a filozof je to proglasio veoma saglasnim sa pravilom prava i večnom i nepromenljivom ispravnošću stvari.

Sve ovo, međutim, nije mnogo značilo gospodinu Olvortiju. Nije ga se moglo ubediti da potpiše nalog za pogubljenje Džounsa. U njegovim grudima postojalo je nešto sa čime se nepobediva vernost koju je taj mladić sačuvao mnogo bolje slagala nego sa religijom Tvakuma ili sa vrlinom Skvera. Stoga je strogo naredio prvom od ovih gospodina da se uzdrži od nasilja nad Tomom zbog onoga što se dogodilo. Pedagog je bio obavezan da posluša ta naređenja; ali ne bez velikog neradovanja i čestih mrmljanja da će dečak sigurno biti razmažen.

Prema čuvaru lovova, dobri čovek se ponašao strože. Ubrzo je pozvao tog jadnika pred sebe i, nakon mnogih gorkih primedbi, isplatio mu platu i otpustio ga iz službe; jer je gospodin Olvorti s pravom primetio da postoji velika razlika između toga da budeš kriv za laž da bi se izvinio i da bi se izvinio drugom. Takođe je naveo, kao glavni motiv svoje nepopustljive strogosti prema ovom čoveku, to što je podlo dopustio da Tom Džons pretrpi tako tešku kaznu zbog njega, dok je trebalo da to spreči tako što bi sam otkrio.

Kada je ova priča postala javna, mnogi ljudi su se razlikovali od Skvera i Tvakuma u ​​proceni ponašanja dvojice momaka tom prilikom. Gospodar Blajfil je uglavnom nazivan podmuklim nevaljalcem, bednim bednikom, sa drugim sličnim epitetima; dok je Tom bio počastvovan nazvama hrabrog momka, veselog psa i poštenog čoveka. Zaista, njegovo ponašanje prema Crnom Džordžu mu je mnogo dopalo svih slugu; jer iako je taj čovek ranije bio univerzalno omražen, čim je okrenut, bio je univerzalno sažaljen; a prijateljstvo i hrabrost Toma Džonsa svi su slavili najvećim aplauzom; i osudili su gospodara Blajfila što su otvorenije smeli, a da se ne upuste u opasnost da uvrede njegovu majku. Uprkos svemu tome, međutim, jadni Tom je osetio negodovanje; jer iako je Tvakum bio sprečen da upotrebi ruku zbog gore navedenog razloga, ipak, kao što poslovica kaže, Lako je naći štap itd. Tako je bilo lako naći i štap; i, zaista, nemogućnost da ga pronađe bila je jedina stvar koja je mogla da spreči Tvakuma da duže vreme kažnjava jadnog Džounsa.

Da je samo zadovoljstvo u igri bilo jedini podsticaj za pedagoga, verovatno je da bi i majstor Blajfil imao svoj deo; ali iako mu je gospodin Olvorti često davao naređenja da ne pravi razliku među momcima, Tvakam je bio podjednako ljubazan i blag prema ovom mladiću kao što je bio surov, čak i varvarski, prema drugom. Istini za volju, Blajfil je u velikoj meri stekao naklonost svog gospodara; delimično dubokim poštovanjem koje je uvek pokazivao prema njegovoj ličnosti, ali mnogo više pristojnim strahopoštovanjem sa kojim je primao njegovo učenje; jer je naučio napamet i često ponavljao njegove fraze i održavao sva verska načela svog gospodara sa žarom koji je bio iznenađujući kod jednog tako mladog, i koji ga je veoma zavoleo kod vrednog učitelja.

Tom Džons, s druge strane, nije samo bio oskudan u spoljašnjim znacima poštovanja, često zaboravljajući da skine šešir ili da se pokloni kada mu se gospodar približi; već je bio potpuno zanemaren i prema gospodarevim poukama i primeru. On je zaista bio lakomislen, vrtoglav mladić, sa malo trezvenosti u manirima, a još manje u izrazu lica; i često bi se veoma drsko i nepristojno smejao svom saputniku zbog njegovog ozbiljnog ponašanja.

Gospodin Skver je imao isti razlog za svoju naklonost prema prvom momku; jer Tom Džons nije pokazivao više poštovanja prema učenim besedama koje bi mu ovaj gospodin ponekad izgovarao nego prema onima Tvakuma. Jednom se usudio da se našali na račun vladavine prava; a drugi put je rekao da veruje da na svetu ne postoji pravilo koje bi moglo da stvori čoveka kao što je njegov otac (jer je tako gospodin Olvorti dozvolio da ga zovu).

Master Blajfil, naprotiv, bio je dovoljno vešt sa šesnaest godina da se istovremeno preporuči obema suprotnostima. Sa jednom je bio sav religiozan, sa drugom sav vrlinski. A kada su oboje bili prisutni, bio je duboko tih, što su oboje tumačili u njegovu i svoju korist.

Ni Blajfil nije bio zadovoljan time što je obojici gospodina laskao u lice; često je koristio prilike da ih hvali iza njihovih leđa Olvortiju; pred njim, kada su njih dvojica bili sami, i kada bi njegov ujak pohvalio bilo koje religiozno ili vrlinsko osećanje (jer su mnoga takva stalno dolazila od njega), retko je propuštao da to pripiše dobrim uputstvima koja je dobio od Tvakuma ili Skvera; jer je znao da njegov ujak ponavlja sve takve komplimente osobama kojima su bili namenjeni; i iz iskustva je otkrio kakav veliki utisak su ostavljali na filozofa, kao i na božansko biće: jer, istina je da nema tako neodoljivog laskanja kao ovo, iz druge ruke.

Mladi gospodin je, štaviše, ubrzo shvatio koliko su sve te hvalospeve o njegovim instruktorima bile izuzetno zahvalne samom gospodinu Olvortiju, jer su tako glasno odjekivale hvalom tom jedinstvenom planu obrazovanja koji je on postavio; jer je ovaj dostojanstveni čovek, primetivši nesavršenu instituciju naših javnih škola i mnoge poroke koje su dečaci tamo bili skloni da nauče, odlučio da obrazuje svog nećaka, kao i drugog momka, koga je na neki način usvojio, u svojoj kući; gde je mislio da će njihov moral izbeći svu tu opasnost od iskvarenja kojoj bi neizbežno bili izloženi u bilo kojoj javnoj školi ili univerzitetu.

Nakon što je, dakle, odlučio da ove dečake poveren privatnom učitelju, gospodinu Tvakumu je za tu funkciju preporučio veoma blizak prijatelj, o čijem je razumevanju gospodin Olvorti imao visoko mišljenje i u čiji je integritet imao veliko poverenje. Ovaj Tvakum je bio član koledža, gde je skoro u potpunosti živeo; i imao je veliki ugled zbog učenosti, religioznosti i umerenosti u maniru. I to su nesumnjivo bile kvalifikacije koje su navele prijatelja gospodina Olvortija da ga preporuči; iako je ovaj prijatelj zaista imao neke obaveze prema Tvakumovoj porodici, koja je bila najznačajnije ličnosti u opštini koju je taj gospodin predstavljao u parlamentu.

Tvakum je, po svom prvom dolasku, bio izuzetno prijatan Olvortiju; i zaista je savršeno odgovarao karakteru koji mu je dat. Međutim, nakon dužeg poznanstva i intimnijeg razgovora, ovaj dostojanstveni čovek je video slabosti kod učitelja, kojih bi mogao poželeti da nije; iako su te slabosti izgledale znatno nadjačane njegovim dobrim osobinama, nisu sklonile gospodina Olvortija da se rastane od njega: niti bi zaista opravdale takav postupak; jer se čitalac jako vara ako zamisli da se Tvakum gospodinu Olvortiju činio u istom svetlu kao što mu se čini u ovoj priči; i podjednako se vara ako zamisli da bi ga najintimnije poznanstvo koje je on sam mogao imati sa tim sveštenikom obavestilo o onim stvarima koje mi, iz našeg nadahnuća, možemo da otkrijemo i otvorimo. O čitaocima koji, iz takvih uverenja, osuđuju mudrost ili pronicljivost gospodina Olvortija, neću se ustručavati da kažem da veoma loše i nezahvalno koriste to znanje koje smo im saopštili.

Ove očigledne greške u doktrini Tvakuma uveliko su poslužile da ublaže suprotne greške u doktrini Skvera, koje je naš dobri čovek ništa manje video i osudio. On je, zaista, mislio da će različita bujnost ovih gospoda ispraviti njihove različite nesavršenosti; i da će iz obojice, posebno uz njegovu pomoć, dva momka izvući dovoljne pouke o pravoj religiji i vrlini. Ako se događaj dogodio suprotno njegovim očekivanjima, to je moguće proizašlo iz neke greške u samom planu; što čitalac ima dozvolu da otkrije, ako može: jer ne pretendujemo da u ovu istoriju uvodimo bilo kakve nepogrešive likove; gde se nadamo da se neće naći ništa što se nikada ranije nije videlo u ljudskoj prirodi.

Da se ​​vratimo, dakle: čitalac se, mislim, neće čuditi što je različito ponašanje gore pomenutih mladića proizvelo različite posledice čije je primere već video; a pored toga, postojao je još jedan razlog za ponašanje filozofa i pedagoga; ali pošto je ovo pitanje od velike važnosti, otkrićemo ga u sledećem poglavlju.

____________________

Poglavlje VI. — Koje sadrži još bolji razlog za prethodno pomenuta mišljenja

Treba, dakle, znati da su te dve učene ličnosti, koje su u poslednje vreme postale značajna figura na pozorištu ove istorije, od svog prvog dolaska u kuću gospodina Olvortija, gajile toliko naklonost, jedna prema njegovoj vrlini, druga prema njegovoj religiji, da su razmišljale o najbližem savezu sa njim.

U tu svrhu su bacili oko na tu lepu udovicu, koju, iako je već neko vreme nismo pomenuli, čitalac, verujemo, nije zaboravio. Gospođa Blajfil je zaista bila cilj kome su oboje težili.

Može izgledati izvanredno da su od četiri osobe koje smo obeležili u kući gospodina Olvortija, tri usmerile svoje naklonosti ka dami koja nikada nije bila posebno slavljena zbog svoje lepote i koja je, štaviše, sada pomalo zašla u dolinu godina; ali u stvarnosti, bliski prijatelji i intimni poznanici imaju neku vrstu prirodne sklonosti ka određenim ženama u kući prijatelja - naime, ka njegovoj baki, majci, sestri, ćerki, tetki, nećaki ili rođakinji, kada su bogate; i ka njegovoj ženi, sestri, ćerki, nećaki, rođaki, ljubavnici ili sluškinji, ako su lepe.

Međutim, ne bismo želeli da naš čitalac zamisli da bi osobe takvih karaktera kakve su podržavali Tvakam i Skver, preduzele ovakvu stvar, koju su neki krutiji moralisti pomalo osudili, pre nego što je temeljno ispitaju i razmotre da li je to (kako Šekspir kaže) „stvar savesti“ ili ne. Tvakuma je na ovaj poduhvat podstaklo razmišljanje da poželeti sestru svog bližnjeg nigde nije zabranjeno: i znao je da je pravilo u tumačenju svih zakona, da „ Expressum facit cessare tacitum “. Čije je značenje: „Kada zakonodavac jasno iznese celokupno svoje značenje, sprečeni smo da ga nateramo da misli ono što nam se prohte.“ Pošto se, dakle, neki primeri žena pominju u božanskom zakonu, koji nam zabranjuje da poželimo dobra svog bližnjeg, a dobra sestre su izostavljena, zaključio je da je to zakonito. A što se tiče Skvera, koji je u svojoj ličnosti bio ono što se naziva veseljak, ili udovac, on je lako pomirio svoj izbor sa večnom podobnošću stvari.

Sada, pošto su oba ova gospodina marljivo koristila svaku priliku da se preporuče udovici, shvatili su da je jedan siguran metod taj da njenom sinu stalno daje prednost u odnosu na drugog mladića; i pošto su shvatili da ljubaznost i naklonost koju je gospodin Olvorti pokazivao prema ovom drugom mora da joj bude veoma neprijatna, nisu sumnjali da bi joj bilo veoma prijatno da ga u svakoj prilici ponižava i ogovara; koja, pošto je mrzela dečaka, mora da voli sve one koji mu nanose štetu. U tome je Tvakam imao prednost; jer dok je Skver mogao samo da okalja ugled siromašnog mladića, mogao je da mu oljušti kožu; i, zaista, svaki udarac bičem koji mu je uputio smatrao je komplimentom upućenim njegovoj gospodarici; tako da je mogao, sa najvećom prikladnošću, da ponovi ovu staru izreku o bičevanju: „Castigo te non quod odio habeam, sed quod AMEM. Ne kažnjavam te iz mržnje, već iz ljubavi.“ I ovo je, zaista, često imao u ustima, ili bolje rečeno, prema starom izrazu, nikada pravilnije primenjenom, na vrhovima prstiju.

Iz tog razloga, uglavnom, dva gospodina su se složila, kao što smo gore videli, u svom mišljenju o dvojici mladića; ovo je, zaista, bio gotovo jedini slučaj njihovog slaganja po bilo kojoj tački; jer, pored razlike u njihovim principima, obojica su odavno snažno sumnjali u namere jedan drugog i mrzeli jedan drugog sa ne malom količinom duboke dubine.

Ovo međusobno neprijateljstvo je znatno povećano njihovim naizmeničnim uspesima; jer je gospođa Blajfil znala šta će raditi mnogo pre nego što su to zamislili; ili je, zapravo, nameravala da to učini: jer su postupali sa velikim oprezom, da se ne bi uvredila i upoznala gospodina Olvortija. Ali nisu imali razloga za takav strah; ona je bila sasvim zadovoljna strašću, čije plodove je nameravala da niko osim nje same ima. A jedini plodovi koje je sebi namenila bili su laskanje i udvaranje; u tu svrhu ih je smirivala naizmenično, i to podjednako dugo. Zaista je bila prilično sklona da favorizuje sveštenikove principe; ali Skverova ličnost joj je bila prijatnija, jer je bio lep čovek; dok je pedagog po licu veoma podsećao na onog gospodina, koji se u „Progresu bludnice“ vidi kako ispravlja dame u Brajdvelu.

Da li se gospođa Blajfil zasitila slatkoća braka, ili joj se zgadila njegova gorčina, ili iz kog drugog razloga je to proisteklo, neću utvrditi; ali nikada nije mogla biti navedena da sasluša bilo kakve druge predloge. Međutim, konačno je razgovarala sa Skverom sa takvim stepenom intimnosti da su zlonamerni jezici počeli da šapuću stvari o njoj, kojima, kako zbog dame, tako i zbog toga što su bile veoma neprijatne za pravilo prava i prikladnost stvari, nećemo verovati, i stoga nećemo njima uprljati naše novine. Pedagog je, sigurno, nastavio dalje, a da se nije ni korak približio kraju svog putovanja.

Zaista je počinio veliku grešku, a Skver je to otkrio mnogo pre njega samog. Gospođa Blajfil (kao što je, možda, čitalac ranije pretpostavio) nije bila preterano zadovoljna ponašanjem svog muža; štaviše, iskreno rečeno, ona ga je apsolutno mrzela, sve dok ga njegova smrt konačno nije malo pomirila sa njenim osećanjima. Stoga se ne bi trebalo mnogo čuditi što nije gajila najžešće poštovanje prema potomstvu koje je sa njim imala. I, u stvari, gajila je tako malo tog poštovanja da je u njegovom detinjstvu retko viđala svog sina, niti ga je ikako primećivala; i stoga je, posle malog oklevanja, pristala na sve usluge koje je gospodin Olvorti obasipao nahićenca; koga je dobri čovek nazivao svojim dečakom i u svemu ga je potpuno izjednačavao sa gospodinom Blajfilom. Ovo pristajanje gospođe Blajfil komšije i porodica su smatrale znakom njenog snishodenja prema bratovljevom raspoloženju, i svi ostali, kao i Tvakam i Skver, zamišljali su da mrzi nahićenca u svom srcu; Štaviše, što je više ljubaznosti pokazivala prema njemu, to su više shvatali da ga mrzi i da smišlja sigurnije planove za njegovu propast: jer pošto su mislili da je u njenom interesu da ga mrzi, bilo joj je veoma teško da ih ubedi da to ne čini.

Tvakam je bio još utvrđeniji u svom mišljenju, jer ga je više puta lukavo naterala da bičuje Toma Džonsa, kada je gospodin Olvorti, koji je bio neprijatelj ove vežbe, bio napolju; dok ona nikada nije dala takva naređenja u vezi sa mladom Blajfilom. A to je takođe nametnulo i Skveru. U stvarnosti, iako je svakako mrzela svog sina - koliko god monstruozno izgledalo, uveren sam da nije jedini primer - činilo se da je, uprkos svoj spoljašnjoj poslušnosti, u srcu bila dovoljno nezadovoljna svim uslugama koje je gospodin Olvorti ukazivao nađetu. Često se na to žalila iza leđa svog brata i veoma oštro ga je zbog toga kritikovala, i Tvakamu i Skveru; štaviše, bacala bi to u zube samom Olvortiju, kada bi između njih izbila mala svađa, ili zavada, kako se to vulgarno naziva.

Međutim, kada je Tom odrastao i davao znake one galantnosti koja muškarce veoma preporučuje ženama, ova nesklonost koju je otkrila kod njega još kao dete, postepeno je popustila, i konačno je tako očigledno pokazala da je njena naklonost prema njemu mnogo jača nego ona koju je gajila prema svom sinu, da je više bilo nemoguće pogrešiti s njom. Bila je toliko željna da ga često viđa i otkrivala je takvo zadovoljstvo i uživanje u njegovom društvu da je pre nego što je napunio osamnaest godina postao rival i Skveru i Tvakumu; i što je još gore, cela zemlja je počela glasno da govori o njenoj naklonosti prema Tomu, kao što su ranije govorili o onoj koju je pokazala prema Skveru: zbog čega je filozof gajio najneumoljiviju mržnju prema našem jadnom junaku.

______________________________

Poglavlje VII. — U kome se sam autor pojavljuje na sceni.

Iako gospodin Olvorti nije sam po sebi bio prenagljen da stvari vidi u nepovoljnom svetlu i bio je stranac javnom glasu, koji retko dopire do brata ili muža, iako odzvanja u ušima celog komšiluka; ipak je ova naklonost gospođe Blajfil prema Tomu, i prednost koju mu je ona očigledno davala u odnosu na svog sina, bila od krajnje nepovoljne strane za tog mladića. Jer je takvo bilo saosećanje koje je ispunjavalo um gospodina Olvortija da ga ništa osim čelika pravde nije moglo savladati. Biti nesrećan u bilo kom pogledu bilo je dovoljno, ako nije bilo mane koja bi mu protivtežila, da preokrene vagu sažaljenja tog dobrog čoveka i da angažuje njegovo prijateljstvo i njegovu dobročinstvo. Kada je, dakle, jasno video da majstora Blajfila apsolutno prezire (jer je to bio slučaj) njegova sopstvena majka, počeo je, samo zbog toga, da ga gleda sa saosećanjem; a kakvi su efekti saosećanja u dobrim i dobronamernim umovima, ne moram ovde objašnjavati većini mojih čitalaca. Od tada je video svaki izgled vrline kod mladića kroz lupu, i posmatrao je sve njegove mane kroz obrnuto ogledalo, tako da su postale jedva primetne. I to možda može biti pohvalno zbog ljubaznog sažaljenja; ali sledeći korak samo slabost ljudske prirode mora da opravda; jer čim je shvatio naklonost koju je gospođa Blajfil dala Tomu, taj jadni mladić (ma koliko nevin bio) počeo je da tone u njegovim osećanjima dok se uzdizao u njenim. To, istina je, samo po sebi nikada ne bi moglo da iskoreni Džonsa iz njegovih grudi; ali mu je bilo veoma štetno i pripremilo je um gospodina Olvortija za one utiske koji su kasnije proizveli moćne događaje koji će biti sadržani u ovoj priči; i kojima je, mora se priznati, nesrećni mladić, svojom sopstvenom razvratnošću, divljinom i nedostatkom opreza, previše doprineo. Zabeležavajući neke od ovih primera, ako se pravilno razumeju, pružićemo veoma korisnu lekciju onim dobronamernim mladićima koji će ubuduće biti naši čitaoci; jer ovde mogu otkriti da dobrota srca i otvorenost naravi, iako im mogu pružiti veliku unutrašnju utehu i doprineti iskrenom ponosu u njihovim umovima, nikako, nažalost, neće poslužiti u svetu. Razboritost i oprez su neophodni čak i najboljim ljudima. Oni su zaista, takoreći, čuvari vrline, bez kojih ona nikada ne može biti bezbedna. Nije dovoljno da su tvoji planovi, štaviše, da su tvoji postupci, suštinski dobri; moraš se pobrinuti da tako i izgledaju. Ako tvoja unutrašnjost nikada nije tako lepa, moraš sačuvati i lepu spoljašnjost. Na to se mora stalno paziti, ili će zloba i zavist pobrinuti da je zacrne tako da mudrost i dobrota Svedostojnog neće moći da je prozru i da razaznaju lepote unutra. Neka vam ovo, mladi čitaoci, bude stalna maksima, da nijedan čovek ne može biti dovoljno dobar da bi zanemario pravila razboritosti; niti će sama vrlina izgledati lepo, osim ako nije ukrašena spoljašnjim ukrasima pristojnosti i dostojanstva. I ovo pravilo, vredni učenici moji, ako čitate sa dužnom pažnjom, nadam se da ćete naći dovoljno potvrđeno primerima na sledećim stranicama. Molim za izvinjenje zbog ovog kratkog pojavljivanja, u vidu hora, na sceni. U stvari, to je zbog mene samog, da, dok otkrivam stene na kojima se nevinost i dobrota često razdvajaju, ne budem pogrešno shvaćen kada svojim uvaženim čitaocima preporučim upravo ona sredstva kojima nameravam da im pokažem da će biti propali. I to, pošto nisam mogao da ubedim nijednog od svojih glumaca da progovori, bio sam primoran da izjavim.

________________________________________

Poglavlje VIII. — Detinjast incident, u kojem se, međutim, vidi dobrodušna narav kod Toma Džonsa.

Čitalac se možda seća da je gospodin Olvorti poklonio Tomu Džonsu malog konja, kao neku vrstu novca za kaznu koju je, kako je zamišljao, nevino pretrpeo.

Tom je držao ovog konja više od pola godine, a zatim ga je odjahao na obližnji vašar i prodao. Po povratku, kada ga je Tvakum pitao šta je uradio sa novcem za koji je konj prodat, on je otvoreno izjavio da mu neće reći.

„Oho!“, kaže Tvakam, „nećeš! onda ću ti to izbaciti iz glave;“ to je mesto kome se uvek obraćao za informacije u svakoj sumnjivoj prilici.

Tom je sada bio na leđima lakeja i sve je bilo spremno za pogubljenje, kada je gospodin Olvorti, ušavši u sobu, dao zločincu pomilovanje i odveo ga sa sobom u drugi stan; gde mu je, ostavši sam sa Tomom, postavio isto pitanje koje mu je ranije postavio Tvakam.

Tom je odgovorio da po dužnosti ne može ništa da mu odbije; ali što se tiče tog tiraninskog nevaljalca, nikada mu ne bi odgovorio drugačije nego toljagom, kojom se nadao da će uskoro moći da mu plati za sva njegova varvarstva.

Gospodin Olvorti je veoma strogo ukorio mladića zbog njegovih nepristojnih i nepoštovanih izraza u vezi sa njegovim gospodarem; ali mnogo više zbog njegove izjavljene namere da se osveti. Zapretio mu je potpunim gubitkom njegove naklonosti, ako ikada čuje još jednu takvu reč iz njegovih usta; jer, rekao je, nikada ne bi podržao niti se sprijateljio sa nevaljalim čovekom. Ovim i sličnim izjavama iznudio je izvesno grižu savesti kod Toma, u čemu taj mladić nije bio previše iskren; jer je zaista razmišljao o nečemu što će mu uzvratiti za sve lepe usluge koje je dobio od pedagoga. Međutim, gospodin Olvorti ga je doveo da izrazi zabrinutost zbog svog negodovanja prema Tvakumu; a onda mu je dobri čovek, nakon zdravog saveta, dozvolio da nastavi, što je ovaj i učinio na sledeći način: —

„Zaista, dragi gospodine, volim vas i poštujem više od celog sveta: svestan sam velikih obaveza koje imam prema vama i prezirao bih sebe kada bih pomislio da je moje srce sposobno za nezahvalnost. Kad bi mali konj koga ste mi dali mogao da govori, siguran sam da bi vam mogao reći koliko sam voleo vaš poklon; jer sam imao više zadovoljstva da ga hranim nego da ga jašem. Zaista, gospodine, srce mi je bilo teško da se rastanem od njega; niti bih ga prodao ni za šta drugo na svetu osim za ovo što sam prodao. Uveren sam da biste i vi sami, gospodine, u mom slučaju učinili isto: jer niko nikada nije tako razumno osetio tuđe nesreće. Šta biste vi osećali, dragi gospodine, kada biste smatrali da ste vi njihov uzrok? Zaista, gospodine, nikada nije bilo takve bede kao što je njihova.“

„Kao čije, dete?“ kaže Olvorti: „Šta hoćeš da kažeš?“

„O, gospodine!“, odgovori Tom, „vaš jadni lovočuvar, sa celom svojom velikom porodicom, otkako ste ga otpustili, umire od svih beda hladnoće i gladi: nisam mogao da podnesem da vidim ove jadnike gole i gladne, a da istovremeno znam da sam ja bio uzrok svih njihovih patnji. Nisam mogao to da podnesem, gospodine; dušom svojom, ne bih mogao.“ [Ovde su mu suze potekle niz obraze, i on je tako nastavio.] „Da bih ih spasao od potpunog uništenja, rastao sam se sa vašim dragocenim poklonom, uprkos celoj vrednosti koju sam imao za njega: prodao sam im konja, i oni imaju svaki peni novca.“

Gospodin Olvorti je sada nekoliko trenutaka ćutao, i pre nego što je progovorio, suze su mu krenule na oči. Na kraju je otpustio Toma uz blagi ukor, savetujući mu da se ubuduće obraća njemu u slučajevima nevolje, umesto da sam koristi vanredna sredstva za njihovo ublažavanje.

Ova afera je kasnije bila predmet velike rasprave između Tvakuma i Skvera. Tvakum je smatrao da je to bilo u lice gospodinu Olvortiju, koji je nameravao da kazni čoveka zbog njegove neposlušnosti. Rekao je da se u nekim slučajevima ono što svet naziva milosrđem činilo kao suprotstavljanje volji Svemogućeg, koja je neke određene osobe označila za uništenje; i da je to na sličan način delovanje u suprotnosti sa gospodinom Olvortijem; zaključujući, kao i obično, srdačnom preporukom breze.

Skver je snažno zastupao drugu stranu, možda suprotstavljajući se Tvakumu, ili u skladu sa gospodinom Olvortijem, koji je izgleda veoma odobravao ono što je Džons uradio. Što se tiče onoga što je on ovom prilikom insistirao, pošto sam uveren da će većina mojih čitalaca biti mnogo sposobniji zagovornici jadnog Džonsa, bilo bi neumesno to prepričavati. Zaista, nije bilo teško pomiriti sa pravilom dobra postupak koji bi bilo nemoguće izvesti iz pravila zla.

________________________________

Poglavlje ix. — Sadrži incident gnusnije vrste, sa komentarima Tvakuma i Skvera.

Neki čovek mnogo većeg ugleda zbog mudrosti od mene je primetio da se nesreće retko dešavaju pojedinačno. Primer za to se, verujem, može videti kod onih gospoda koji imaju nesreću da se otkriju neke od njihovih prevara; jer se ovde otkrivanje retko zaustavlja dok se sve ne otkrije. Tako se dogodilo jadnom Tomu; čim je pomilovan zbog prodaje konja, otkriveno je da je neko vreme ranije prodao lepu Bibliju koju mu je dao gospodin Olvorti, a novac od prodaje je prodao na isti način. Ovu Biblijsku majstorku Blajfil je kupio, iako je već imao svoju takvu, delimično iz poštovanja prema knjizi, a delimično iz prijateljstva prema Tomu, ne želeći da se Biblija proda iz porodice za pola cene. Stoga je sam položio pomenutu pola cene; jer je bio veoma razborit mladić i toliko pažljiv prema svom novcu da je sačuvao skoro svaki peni koji je dobio od gospodina Olvortija.

Za neke ljude je primećeno da nisu mogli da čitaju ni u jednoj knjizi osim u svojoj. Naprotiv, od vremena kada je majstor Blajfil prvi put dobio ovu Bibliju, nikada nije koristio nijednu drugu. Štaviše, viđen je kako je čitao mnogo češće nego što je ranije čitao u svojoj. Sada, pošto je često tražio od Tvakuma da mu objasni teške odlomke, taj gospodin je nažalost primetio Tomovo ime, koje je bilo napisano u mnogim delovima knjige. To je izazvalo istragu, koja je primorala majstora Blajfila da otkrije celu stvar.

Tvakam je bio odlučan da zločin ove vrste, koji je nazvao svetogrđem, ne sme ostati nekažnjen. Stoga je odmah prešao na kaznu: i nezadovoljan time, upoznao je gospodina Olvortija, na njihovom sledećem susretu, sa ovim monstruoznim zločinom, kako mu se činilo: izgrdio je Toma najgorčim rečima i uporedio ga sa kupcima i prodavcima koji su proterani iz hrama.

Skver je ovu stvar video u sasvim drugačijem svetlu. Rekao je da ne može da vidi veći zločin u prodaji jedne knjige nego u prodaji druge. Da je prodaja Biblija strogo zakonita po svim zakonima, i božanskim i ljudskim, i da stoga u tome nema nikakve nepodobnosti. Rekao je Tvakumu da ga je njegova velika zabrinutost ovom prilikom podsetila na priču o veoma pobožnoj ženi koja je, iz čistog poštovanja prema religiji, ukrala Tilotsonove Propovedi od jedne poznanice.

Ova priča je izazvala ogromnu količinu krvi koja je jurnula u sveštenikovo lice, koje samo po sebi nije bilo nimalo bledo; i on bi odgovorio sa velikom toplinom i besom, da se nije umešala gospođa Blajfil, koja je bila prisutna ovoj raspravi. Ta dama se izjasnila kao da je apsolutno na strani gospodina Skvera. Ona je, zaista, veoma učeno argumentovala u prilog njegovom mišljenju; i zaključila je rekavši da ako je Tom bio kriv za bilo kakvu grešku, mora priznati da je njen sin podjednako kriv; zato nije videla razliku između kupca i prodavca; oboje je trebalo da budu proterani iz hrama.

Iznevši svoje mišljenje, gospođa Blajfil je okončala debatu. Skverov trijumf bi skoro zaustavio njegove reči, da su mu bile potrebne; a Tvakam, koji se, iz ranije pomenutih razloga, nije usudio da učini neugodnim dami, skoro se zagrcnuo od negodovanja. Što se tiče gospodina Olvortija, rekao je, pošto je dečak već kažnjen, neće izneti svoje mišljenje tom prilikom; a da li je bio ljut na mladića ili ne, moram prepustiti čitaočevoj sopstvenoj pretpostavci.

Ubrzo nakon toga, Skvajr Vestern (gospodin u čijem je imanju jarebica ubijena) je pokrenuo tužbu protiv lovočuvara zbog sličnih pljački. To je bila veoma nesrećna okolnost za čoveka, jer je ne samo pretila njegovoj propasti, već je zapravo sprečila gospodina Olvortija da ga povrati u svoju milost: jer dok je taj gospodin jedne večeri šetao sa gospodinom Blajfilom i mladim Džonsom, ovaj ga je lukavo odvukao u prebivalište Crnog Džordža; gde se porodica tog jadnika, naime njegova žena i deca, našla u svoj bedi koju hladnoća, glad i golotinja mogu pogoditi ljudska bića: jer što se tiče novca koji su dobili od Džonsa, prethodni dugovi su potrošili skoro sve.

Takav prizor nije mogao a da ne dirne srce gospodina Olvortija. On je odmah dao majci nekoliko gvineja, kojima joj je rekao da obuče svoju decu. Jadna žena je briznula u plač zbog ove dobrote i dok mu je zahvaljivala, nije mogla da se uzdrži da ne izrazi zahvalnost Tomu; koji je, rekla je, dugo spasavao i nju i njenu decu od gladi. „Mi nismo“, kaže ona, „imali ni zalogaj za jelo, niti su ova jadna deca imala krpu da obuku, a da nam nije njegova dobrota podarila.“ Jer, zaista, pored konja i Biblije, Tom je žrtvovao spavaćicu i druge stvari za potrebe ove uvređene porodice. Po povratku kući, Tom je upotrebio svu svoju elokvenciju da prikaže bedu ovih ljudi i pokajanje samog Crnog Džordža; i u tome je tako dobro uspeo da je gospodin Olvorti rekao da misli da je čovek dovoljno patio zbog onoga što je prošlo; da će mu oprostiti i razmisliti o nekom načinu da se brine o njemu i njegovoj porodici.

Džons je bio toliko oduševljen ovom vešću da, iako je već bilo mračno kada su se vratili kući, nije mogao da se uzdrži od toga da se ne vrati milju unazad, po pljusku kiše, kako bi upoznao jadnu ženu sa radosnim vestima; ali, kao i drugi brzopleti objavitelji vesti, samo je sebi navukao muku da im protivreči: jer je nesreća Crnog Džordža iskoristila upravo priliku odsustva njegovog prijatelja da sve ponovo preokrene.

__________________________________

Poglavlje X. — U kome se master Blajfil i Džouns pojavljuju u različitim svetlima.

Majstor Blajfil je znatno zaostajao za svojim saputnikom u ljubaznom kvalitetu milosrđa; ali ga je podjednako nadmašio u jednom mnogo višem kvalitetu, naime, u pravdi: u čemu je sledio i propise i primer Tvakuma i Skvera; jer iako bi obojica često koristili reč milosrđe, bilo je jasno da je u stvarnosti Skver smatrao da je to nespojivo sa pravilom prava; a Tvakum je bio za činjenje pravde i prepuštanje milosrđa nebu. Dva gospodina su se zaista donekle razlikovala u mišljenju o predmetima ove uzvišene vrline; kojom bi Tvakum verovatno uništio jednu polovinu čovečanstva, a Skver drugu polovinu. Master Blajfil, iako je ćutao u Džounsovom prisustvu, ipak, kada je bolje razmislio o stvari, nikako nije mogao da podnese pomisao da dozvoli svom ujaku da čini usluge onima koji to ne zaslužuju. Stoga je odlučio da ga odmah upozna sa činjenicom koju smo gore malo nagovestili čitaocima. Činjenica je sledeća: Lovočuvar, otprilike godinu dana nakon što je otpušten iz službe gospodina Olvortija, a pre nego što je Tom prodao konja, pošto je bio u nedostatku hleba, bilo da napuni usta svoja ili usta svoje porodice, dok je prolazio kroz polje koje je pripadalo gospodinu Vesternu, ugledao je zeca kako sedi u svom obličju. Ovog zeca je podlo i varvarski udario u glavu, protivno zakonima zemlje, a ništa manje protiv zakona lovaca. Trgovac kome je zec prodat, pošto je nažalost uhvaćen mnogo meseci kasnije sa puno divljači, bio je primoran da se pomiri sa štitonošom, tako što će postati dokaz protiv nekog krivolovca. A sada je ovaj nametnuo Crnog Džordža kao osobu koja je već bila odvratna gospodinu Vesternu i nije bila na dobrom glasu u zemlji. Osim toga, bio je najbolja žrtva koju je trgovac mogao da prinese, jer mu od tada nije obezbedio nikakvu divljač; i na taj način je svedok imao priliku da proveri svoje bolje mušterije: jer štitonoša, očaran moći da kazni Crnog Džordža, koga je jedan prestup bio dovoljan da upropasti, nije dalje ispitivao. Da je ova činjenica zaista bila predočena gospodinu Olvortiju, verovatno bi lovočuvaru nanela vrlo malo štete. Ali nema revnosti koja je zaslepljujuća od one koja je inspirisana ljubavlju prema pravdi prema prestupnicima. Gospodin Blajfil je zaboravio vremensku distancu. Takođe je promenio način iznošenja činjenice: i brzim dodavanjem jednog slova S znatno je izmenio priču; jer je rekao da je Džordž poslao telegraf zečeve. Ove izmene bi verovatno mogle biti ispravljene da gospodin Blajfil nije, nažalost, insistirao na obećanju tajnosti od gospodina Olvortija pre nego što mu otkrije stvar; ali na taj način je jadni lovočuvar osuđen bez prilike da se brani: jer pošto je činjenica o ubistvu zeca i o pokrenutoj tužbi svakako bila istinita, gospodin Olvorti nije sumnjao u vezi sa ostalim. Kratkotrajna je bila radost ovih jadnih ljudi; jer je gospodin Olvorti sledećeg jutra izjavio da ima novi razlog, ne navodeći ga, za svoj bes, i strogo je zabranio Tomu da više pominje Džordža: mada je, što se tiče njegove porodice, rekao da će se potruditi da ih spreči da umru od gladi; ali što se tiče samog čoveka, prepustiće ga zakonima, koje ga ništa ne može sprečiti da prekrši. Tom nikako nije mogao da shvati šta je razbesnelo gospodina Olvortija, jer nije imao ni najmanju sumnju u gospodina Blajfila. Međutim, pošto njegovo prijateljstvo nije trebalo da bude iscrpljeno nikakvim razočaranjima, sada je odlučio da pokuša drugi metod da sačuva jadnog lovočuvara od propasti.

Džons se nedavno veoma zbližio sa gospodinom Vesternom. Toliko se preporučio tom gospodinu, preskačući kapije sa pet pregrada i drugim sportskim delima, da je štitonoša izjavio da bi Tom sigurno bio veliki čovek kada bi imao dovoljno ohrabrenja. Često je želeo da i sam ima sina sa takvim osobinama; i jednog dana je veoma svečano izjavio na pijanci da bi Tom trebalo da lovi čopor pasa za hiljadu funti njegovog novca, sa bilo kojim lovcem u celoj zemlji. Takvim talentima se toliko dodvorio štitonoši da je bio veoma rado poželjan gost za njegovim stolom i omiljeni pratilac u njegovoj zabavi: sve što je štitonoši bilo najdraže, naime, njegove puške, psi i konji, sada je bilo podjednako na raspolaganju Džounsu, kao da su bili njegovi. Stoga je odlučio da iskoristi ovu uslugu u ime svog prijatelja Crnog Džordža, koga se nadao da će uvesti u porodicu gospodina Vesterna, u istom svojstvu u kojem je ranije služio gospodinu Olvortiju. Čitalac, ako uzme u obzir da je ovaj čovek već bio odvratan gospodinu Vesternu, i ako dalje razmotri težak posao kojim je taj gospodin izazvao nezadovoljstvo, možda će ovo osuditi kao glup i očajnički poduhvat; ali ako bi zbog toga potpuno osudio mladog Džounsa, od srca će mu aplaudirati što se ojačao sa svim zamislivim interesovanjem u tako teškoj prilici. U tu svrhu, dakle, Tom se obratio ćerki gospodina Vesterna, mladoj dami od oko sedamnaest godina, koju je njen otac, posle onih neophodnih sportskih sprava malopre pomenutih, voleo i cenio iznad svega na svetu. Sada, kao što je ona imala izvesni uticaj na štitonošu, tako je Tom imao i mali uticaj na nju. Ali, pošto je ovo namenjena heroina ovog dela, dama u koju smo i mi jako zaljubljeni, i u koju će verovatno biti zaljubljeni i mnogi naši čitaoci, pre nego što se rastanemo, nikako nije prikladno da se ona pojavi na kraju knjige.

Henri Filding, O istoriji Tom Jonesa, nahoče deteta ( Knjiga II, 1-10)

  KNJIGA II. — SADRŽI SCENE BRAČNE SREĆE U RAZLIČITIM STEPENIMA ŽIVOTA; I RAZNE DRUGE TRANSAKCIJE TOKOM PRVE DVE GODINE NAKON BRAKA IZMEĐU KAPETANA BLIFILA I GOSPOĐICE BRIDŽET OLVORTI.

______________________________

Poglavlje I. — Pokazivanje kakva je ovo istorija; kakva jeste, a kakva nije.

Iako smo ovo naše delo s pravom nazvali istorijom, a ne životom; niti apologijom života, kako je to popularnije; ipak nameravamo da u njemu pre sledimo metod onih pisaca koji tvrde da otkrivaju revolucije zemalja, nego da imitiramo mukotrpnog i obimnog istoričara, koji, da bi sačuvao pravilnost svoje serije, smatra da je obavezan da popuni isto toliko papira detaljima meseci i godina u kojima se ništa značajno nije dogodilo, koliko koristi za one značajne epohe kada su se najveće scene odigrale na ljudskoj sceni.

Ovakve istorije, u stvarnosti, veoma podsećaju na novine, koje se sastoje od istog broja reči, bez obzira da li u njima ima vesti ili ne. Mogu se takođe uporediti sa poštanskom kočijom, koja stalno vozi istu rutu, i prazna i puna. Pisac, zaista, izgleda da smatra da je obavezan da prati vreme, čiji je on pisac; i, poput svog učitelja, putuje polako kroz vekove monaške dosade, kada svet izgleda kao da je spavao, kao i kroz to svetlo i užurbano doba koje je tako plemenito odlikovao izvrsni latinski pesnik –

Ad confligendum venientibus undikue poenis,
Omnia cum belli trepido concussa tumultu
Horrida contremuere sub altis aetheris auris;
In dubiokue fuit sub utrorum regna cadendum
Omni humanis esset, terrakue marikue < div>

Voleli bismo da našim čitaocima pružimo adekvatniji prevod od onog koji je dao gospodin Krič —

Kad strašna Kartagina uplaši Rim oružjem,
i ceo svet se potrese od žestokih uzbuna;
dok još nije bilo odlučeno, koji deo će pasti,
koji će se narod uzdići kao slavni gospodar svih?

Sada je naša namera, na narednim stranicama, da sledimo suprotan metod. Kada se ukaže neka neobična scena (što verujemo da će često biti slučaj), nećemo štedeti trud ni papir da je u potpunosti otkrijemo našem čitaocu; ali ako prođu cele godine, a da se ne stvori ništa vredno njegove pažnje, nećemo se plašiti ponora u našoj istoriji; već ćemo požuriti sa važnim stvarima i ostaviti takve vremenske periode potpuno nezapaženim.

Ovo zaista treba smatrati praznim mestima u velikoj lutriji vremena. Stoga, mi, koji smo registratori te lutrije, imitiraćemo one mudre ljude koji se bave onim što se izvlači u Gildholu i koji nikada ne uznemiravaju javnost mnogim praznim mestima koja prodaju; ali kada se desi da se izvuče velika nagrada, novine se odmah ispune njome, i svet će sigurno biti obavešten u čijoj kancelariji je prodata: zapravo, obično dve ili tri različite kancelarije polažu pravo na čast da su je prodale; čime, pretpostavljam, avanturisti dobijaju do znanja da su određeni brokeri u tajnama Fortune, pa čak i njenog kabinetskog saveta.

Moj čitalac, dakle, ne treba da se iznenadi ako tokom ovog dela otkrije da su neka poglavlja veoma kratka, a druga potpuno dugačka; neka sadrže samo vreme jednog dana, a druga godine; jednom rečju, ako se moja istorija ponekad čini kao da staje u mestu, a ponekad da leti. Uprkos svemu tome, neću se smatrati odgovornim nijednom sudu kritičke jurisdikcije: jer kako sam, u stvari, osnivač nove oblasti pisanja, tako sam slobodan da u njoj donosim zakone koje želim. I u te zakone, moji čitaoci, koje smatram svojim podanicima, dužni su da veruju i da im se pokoravaju; da bi se oni mogli lako i rado pridržavati, ovim ih uveravam da ću prvenstveno ceniti njihovu lakoću i prednost u svim takvim institucijama: jer ja ne zamišljam, kao jure divino tiranin, da su oni moji robovi ili moja roba. Ja sam, zapravo, postavljen nad njima samo za njihovo dobro i stvoren sam za njihovu upotrebu, a ne oni za moju. Takođe ne sumnjam da će, dok njihov interes budem vodilja u svojim pisanjima, oni jednoglasno podržati moje dostojanstvo i ukazati mi svu čast koju zaslužim ili poželim.

______________________________________

Poglavlje II. — Religiozna upozorenja protiv iskazivanja prevelike naklonosti vanbračnoj deci; i veliko otkriće koje je napravila gospođa Debora Vilkins

Osam meseci nakon proslave venčanja između kapetana Blajfila i gospođice Bridžit Olvorti, mlade dame izuzetne lepote, zasluga i bogatstva, gospođica Bridžit je, usled straha, rodila lepog dečaka. Dete je zaista po svemu sudeći bilo savršeno; ali babica je otkrila da je rođeno mesec dana pre nego što je trebalo da se rodi.

Iako je rođenje naslednika od strane njegove voljene sestre bila velika radost za gospodina Olvortija, ipak nije otuđilo njegovu naklonost prema malom nađetu, kome je bio kum, kome je dao svoje ime Tomas, i koga je do tada retko propuštao da posećuje, barem jednom dnevno, u svojoj dečijoj sobi.

Rekao je sestri, ako želi, da novorođenče bude odgajano zajedno sa malim Tomijem; na šta je ona pristala, mada sa izvesnim neradošću: jer je zaista gajila veliko samozadovoljstvo prema svom bratu; i stoga se uvek ponašala prema nađetu sa mnogo više ljubaznosti nego što dame krute vrline ponekad mogu da pokažu ovoj deci, koja, ma koliko nevina bila, zaista možemo nazvati živim spomenicima uzdržanosti.

Kapetan nije mogao tako lako da se natera da podnese ono što je osuđivao kao manu kod gospodina Olvortija. Često mu je nagoveštavao da usvajanje plodova greha znači davanje tolerantnosti njemu. Citirao je nekoliko tekstova (jer je bio dobro učen u Svetom pismu), kao što su: „ On pohodi grehe otaca na deci; i očevi su jeli kiselo grožđe, a deci trnu zubi“ itd. Odakle je argumentovao zakonitost kažnjavanja zločina roditelja nad vanbračnim detetom. Rekao je: „Iako zakon nije izričito dozvoljavao uništavanje takve dece ničeg porekla, ipak ih je smatrao ničijom decom; da ih Crkva smatra ničijom decom; i da ih u najboljem slučaju treba uzdići na najniže i najgnusnije položaje u državi.“

Gospodin Olvorti je odgovorio na sve ovo, i mnogo više od toga, što je kapetan insistirao na ovoj temi: „Da, koliko god roditelji bili krivi, deca su svakako nevina: da što se tiče tekstova koje je citirao, prvi od njih je bio posebna osuda protiv Jevreja, zbog greha idolopoklonstva, odricanja od i mržnje prema svom nebeskom Caru; a drugi je bio parabolično izrečen i pre je imao za cilj da označi izvesne i neophodne posledice greha, nego bilo kakvu izričitu osudu protiv njega. Ali predstaviti Svemogućeg kao da osvećuje grehe krivih nad nevinima, bilo je nepristojno, ako ne i bogohulno, kao što je bilo predstaviti ga kako deluje protiv prvih principa prirodne pravde i protiv izvornih pojmova dobra i zla, koje je on sam usadio u naše umove; po kojima bismo trebali da sudimo ne samo u svim stvarima koje nisu otkrivene, već čak i o samoj istini otkrovenja. Rekao je da zna da mnogi imaju iste principe kao kapetan po ovom pitanju; ali je i sam čvrsto uveren u suprotno i da će se na isti način pobrinuti za ovo jadno dete, kao da je zakonito...“ dete je imalo sreće da bude pronađeno na istom mestu.”

Dok je kapetan koristio sve prilike da insistira na ovim i sličnim argumentima, kako bi malog nađeta odvojio od gospodina Olvortija, na čiju je naklonost prema njemu počeo da gaji ljubomoru, gospođa Debora je otkrila nešto što je, u svakom slučaju, pretilo da se pokaže barem kobnijim za jadnog Tomija od svih kapetanovih razmišljanja.

Da li ju je nezasita radoznalost ove dobre žene navela na taj posao, ili je to učinila da bi se uverila u dobronamernost gospođe Blajfil, koja je, uprkos svom spoljašnjem ponašanju prema nađetu, često zlostavljala bebu u privatnosti, a i njenog brata, zbog njegove naklonosti prema njoj, neću utvrditi; ali je sada, kako je zamišljala, u potpunosti otkrila oca nađeta.

Sada, pošto je ovo bilo otkriće od velikog značaja, možda će biti potrebno pratiti ga od samog izvora. Stoga ćemo vrlo detaljno otvoriti one prethodne činjenice koje su do njega dovele; i u tu svrhu bićemo obavezni da otkrijemo sve tajne male porodice sa kojom je moj čitalac trenutno potpuno nepoznat; i čija je ekonomija bila toliko retka i izvanredna da se bojim da će to šokirati najveću lakovernost mnogih bračnih osoba.

________________________________________

Poglavlje III. — Opis domaće vlade zasnovane na pravilima koja su direktno suprotna pravilima Aristotela

Moj čitalac neka se seti da je obavešten da je Dženi Džons nekoliko godina živela sa izvesnim učiteljem, koji ju je, na njenu iskrenu želju, podučavao latinskom, u kome se, da se oda počast njenom geniju, toliko usavršila da je postala bolji učeničar od svog učitelja.

Zaista, iako se ovaj jadni čovek bavio zanimanjem koje se mora smatrati neophodnim učenjem, to je bila najmanja od njegovih pohvala. Bio je jedan od najljubaznijih ljudi na svetu, a istovremeno je bio majstor toliko ljubaznosti i humora da je bio poznat kao duhovit u zemlji; a sva komšijska gospoda su bila toliko željna njegovog društva da, pošto mu odricanje nije bio talenat, provodio je mnogo vremena u njihovim kućama, koje je, sa više prihoda, mogao provesti u svojoj školi.

Može se zamisliti da gospodin tako kvalifikovan i tako sklon, nije bio u opasnosti da postane zastrašujući za učene seminare Itona ili Vestminstera. Jednostavno rečeno, njegovi učenici su bili podeljeni u dve klase: u gornjoj je bio mladi gospodin, sin susednog štitonoše, koji je, sa sedamnaest godina, upravo ušao u svoju Sintaksisu; a u nižoj je bio drugi sin istog gospodina, koji je, zajedno sa sedam parohijskih dečaka, učio da čita i piše.

Plata koja je otuda nastala teško da bi učitelju omogućila životne luksuze da ovoj službi nije dodao i službe pisara i berberina, i da gospodin Olvorti nije svemu tome dodao i anuitet od deset funti, koji je siromašni čovek dobijao svakog Božića, i kojim je mogao da razveseli svoje srce tokom tog svetog praznika.

Među ostalim blagom, pedagog je imao ženu, koju je oženio iz kuhinje gospodina Olvortija zbog njenog bogatstva, naime, dvadeset funti, koje je tamo stekla.

Ova žena nije bila baš ljubazna. Da li je sedela pored mog prijatelja Hogarta ili ne, neću utvrditi; ali je potpuno ličila na mladu ženu koja sipa čaj svojoj gospodarici na trećoj slici „Putešestvija bludnice“. Osim toga, bila je vatrena sledbenica one plemenite sekte koju je osnovao Ksantipa iz davnina; pomoću koje je postala strašnija u školi od svog muža; jer, da priznam istinu, on nikada nije bio gospodar tamo, niti bilo gde drugde, u njenom prisustvu.

Iako njeno lice nije odavalo mnogo prirodne blagosti, ipak je to, možda, bilo pomalo pokvareno okolnošću koja generalno truje bračnu sreću; jer se deca s pravom nazivaju zalozima ljubavi; a njen muž, iako su bili u braku devet godina, nije joj dao takve zaloge; propust za koji nije imao opravdanje, ni godinama ni zdravljem, budući da još nije imao trideset godina, a bio je, kako kažu, veseli, živahan mladić.

Tako je nastalo još jedno zlo koje je izazvalo nemalu nelagodu kod jadnog pedagoga, prema kome je gajila tako stalnu ljubomoru da se jedva usuđivao da razgovara ni sa jednom ženom u parohiji; jer je i najmanji stepen učtivosti, ili čak prepiske, sa bilo kojom ženom, sigurno doveo njegovu ženu na njena leđa, a i njega samog.

Da bi se zaštitila od bračnih povreda u svojoj kući, pošto je držala jednu sluškinju, uvek se starala da je izdvoji iz reda žena čija se lica uzimaju kao neka vrsta garancije za njihovu vrlinu; među kojima je, kako je čitalac već obavešten, bila Dženi Džons.

Kako bi se lice ove mlade žene moglo nazvati prilično sigurnim, gore pomenutim, i kako je njeno ponašanje uvek bilo izuzetno skromno, što je neizbežna posledica razumnosti kod žena; provela je više od četiri godine kod gospodina Partridža (jer se tako zvao učitelj) a da nije izazvala ni najmanju sumnju kod svoje gospodarice. Štaviše, prema njoj su postupali sa neobičnom ljubaznošću, a njena gospodarica je dozvolila gospodinu Partridžu da joj da ona uputstva koja su već pomenuta.

Ali sa ljubomorom je kao i sa gihtom: kada su takve bolesti u krvi, nikada nema sigurnosti od njihovog izbijanja; i to često u najmanjim prilikama, i kada se najmanje sumnja.

Tako se dogodilo gospođi Partridž, koja je četiri godine podučavala ovu mladu ženu kod svog muža i često joj je dozvoljavala da zanemaruje svoj posao kako bi nastavila svoje učenje. Jer, prolazeći jednog dana, dok je devojka čitala, a njen gospodar se naginjao nad njom, devojka, ne znam iz kog razloga, iznenada je skočila sa stolice: i to je bio prvi put da je ta sumnja ikada ušla u glavu njene gospodarice. Međutim, to se u tom trenutku nije otkrilo, već je vrebalo u njenom umu, poput skrivenog neprijatelja, koji čeka pojačanje dodatne snage pre nego što se otvoreno izjasni i preduzme neprijateljske operacije: i takva dodatna snaga je uskoro stigla da potvrdi njenu sumnju; jer nedugo zatim, dok su muž i žena bili na ručku, gospodar je rekao svojoj sluškinji: „ Da mihi aliquid potum“: na šta se jadna devojka osmehnula, možda zbog lošeg latinskog jezika, a kada je njena gospodarica bacila pogled na nju, pocrvenela je, verovatno svesna da se smejala svom gospodaru. Gospođa Partridž, na ovo, odmah je pala u bes i ispustila lonac na kojem je jela u glavu jadne Dženi, vičući: „Drska kurvo, da li se ti preda mnom igraš sa mojim mužem?“ i u istom trenutku ustala je sa stolice sa nožem u ruci, kojim bi, najverovatnije, izvršila veoma tragičnu osvetu da devojka nije iskoristila prednost što je bila bliže vratima od svoje gospodarice i izbegla njen bes pobegnuvši: jer, što se tiče jadnog muža, bilo da ga je iznenađenje učinilo nepomičnim, ili ga je strah (što je sasvim verovatno) sprečio da se usudi na bilo kakav otpor, on je sedeo gledajući i drhteći u svojoj stolici; niti je jednom ponudio da se pomeri ili progovori, sve dok njegova žena, vrativši se iz potere za Dženi, nije preduzela neke odbrambene mere neophodne za sopstveni spas; i on je takođe bio primoran da se povuče, po primeru sluškinje. Ova dobra žena nije bila, ništa više od Otela, takve naravi

Da stvoriš život od ljubomore I da i dalje pratiš promene meseca Sa novim sumnjama –

Sa njom, kao i sa njim,

—Biti jednom u sumnji, značilo je jednom biti rešen—

Zato je naredila Dženi da odmah spakuje sve svoje i ode, jer je bila odlučna da te noći ne sme da spava unutar njenih zidina.

Gospodin Partridž je previše iskoristio iskustvo da bi se mešao u stvar ove prirode. Stoga je pribegao svom uobičajenom strpljenju, jer iako nije bio veliki poznavalac latinskog, sećao se i dobro razumeo savet sadržan u ovim rečima.

— Leve fit kuod bene fertur onus

na engleskom:

Teret postaje najlakši kada se dobro nosi -

koju je uvek imao na ustima; i čiju je istinu, istinu rečeno, često imao priliku da iskusim.

Dženi je ponudila da tvrdi da je nevina; ali oluja je bila prejaka da bi je čuli. Zatim se bacila na posao pakovanja, za šta je bila dovoljna mala količina smeđeg papira, i, pošto je dobila svoju sitnu platu, vratila se kući.

Učitelj i njegova supruga su te večeri provodili vreme prilično neprijatno, ali nešto se dogodilo pre sledećeg jutra, što je malo smirilo bes gospođe Partridž; i ona je konačno dozvolila mužu da se izvini: čemu je ona lakše poverovala, jer je on, umesto da želi da ona pozove Dženi, izrazio zadovoljstvo što je otpuštena, rekavši da je postala malo korisna kao sluškinja, provodeći sve vreme u čitanju, i da je, štaviše, postala veoma drska i tvrdoglava; jer su se ona i njen gospodar u poslednje vreme često svađali oko književnosti; u čemu je, kao što je rečeno, postala znatno tvrdoglava. Međutim, on to nikako nije hteo da dozvoli; i pošto ju je nazvao istrajnom u ispravnom tvrdoglavosti, počeo je da je mrzi ne malom žestinom.

______________________________________

Poglavlje IV. — Sadrži jednu od najkrvavijih bitaka, ili bolje rečeno dvoboja, koji su ikada zabeleženi u domaćoj istoriji

Iz razloga pomenutih u prethodnom poglavlju, i zbog nekih drugih bračnih ustupaka, dobro poznatih većini muževa, i koji, poput tajni slobodnog zidarstva, ne bi trebalo da se otkriju nikome ko nije član tog časnog bratstva, gospođa Partridž je bila prilično zadovoljna što je osudila svog muža bez razloga i pokušala je dobrim delima da ga iskupi za svoju lažnu sumnju. Njene strasti su zaista bile podjednako burne, kuda god su težile; jer kako je mogla biti izuzetno ljuta, tako je mogla biti i podjednako naklonjena.

Ali iako se ove strasti obično smenjuju jedna za drugom, i retko je prošlo dvadeset četiri sata u kojima pedagog nije bio, u izvesnoj meri, predmet obe; ipak, u izuzetnim prilikama, kada je strast besa besnela veoma jako, opuštanje je obično bilo duže: i tako je bio slučaj i sada; jer je ona duže ostala u stanju ljubaznosti, nakon što je ovaj napad ljubomore završen, nego što je njen muž ikada ranije poznavao: i, da nije bilo nekih malih vežbi, koje su svi sledbenici Ksantipe obavezni da obavljaju svakodnevno, gospodin Partridž bi uživao u savršenom spokoju nekoliko meseci.

Iskusni mornari uvek sumnjaju da su savršeni mir na moru preteče oluje, a poznajem neke ljude koji, iako nisu uglavnom poklonici sujeverja, skloni su da shvate da će veliki i neobičan mir ili spokoj biti praćen svojom suprotnošću. Zbog toga su stari u takvim prilikama prinosili žrtve boginji Nemezi, božanstvu za koje su verovali da zavidnim okom gleda na ljudsku sreću i da ima posebno zadovoljstvo u njenom prevrtanju.

Pošto smo veoma daleko od verovanja u bilo koju takvu pagansku boginju, ili od podsticanja bilo kakvog sujeverja, želeli bismo da se gospodin Džon Fr——, ili neki drugi takav filozof, malo potrudi da otkrije pravi uzrok ovog iznenadnog prelaska iz dobre u lošu sreću, koji je toliko često pominjan, a za koji ćemo nastaviti da dajemo primer; jer je naša stvar da iznosimo činjenice, a uzroke ćemo ostaviti ljudima mnogo većeg genija.

Čovečanstvo je oduvek uživalo u saznavanju i ispitivanju postupaka drugih. Stoga su, u svim vekovima i narodima, postojala određena mesta izdvojena za javna okupljanja, gde su se radoznali mogli sastati i zadovoljiti svoju međusobnu radoznalost. Među njima, berbernice su s pravom nosile prevlast. Kod Grka, berberske vesti su bile poslovični izraz; a Horacije, u jednoj od svojih poslanica, počasno pominje rimske berbernice u istom svetlu.

Poznato je da Englezi nisu nimalo inferiorni u odnosu na svoje grčke ili rimske prethodnike. Tamo vidite da se o spoljnim poslovima raspravlja na način malo inferiorniji od onog na koji se rešavaju u kafanama; a o domaćim događajima se mnogo opširnije i slobodnije raspravlja u prvim nego u drugim. Ali to služi samo muškarcima. Dok se žene ove zemlje, posebno one nižeg ranga, mnogo više druže nego žene iz drugih naroda, naša politika bi bila veoma manjkava da nemaju neko mesto izdvojeno i za zadovoljavanje svoje radoznalosti, budući da u tome nisu ni na koji način inferiorne u odnosu na drugu polovinu vrste.

Uživajući, dakle, u takvom mestu sastanka, britanske sajmovi bi trebalo da se smatraju srećnijima od bilo koje od svojih stranih sestara; jer se ne sećam da sam čitao u istoriji, niti da sam video na svojim putovanjima, nešto slično.

Ovo mesto, dakle, nije ništa drugo do prodavnica svećara, poznato sedište svih vesti; ili, kako se vulgarno kaže, ogovaranja, u svakoj parohiji u Engleskoj.

Pošto se gospođa Partridž jednog dana našla na ovom okupljanju žena, jedna od komšinica ju je pitala da li je u poslednje vreme čula vesti o Dženi Džouns? Na šta je ona odgovorila odrično. Na to je druga, sa osmehom, odgovorila da joj je parohija veoma zahvalna što je odbila Dženi.

Gospođa Partridž, čija je ljubomora, kao što čitalac dobro zna, odavno bila izlečena i koja nije imala drugih svađa sa svojom sluškinjom, hrabro je odgovorila: „Nije znala da parohija ima ikakvu obavezu prema njoj zbog toga; jer je verovala da Dženi jedva da je ostavila iza sebe ravnu.“ „Ne, zaista“, rekla je tračara, „nadam se da ne, mada mi se čini da imamo i kurve. Onda izgleda niste čuli da je dovedena u krevet sa dva kopileta? Ali pošto nisu rođena ovde, moj muž i drugi nadzornik kažu da nećemo biti obavezni da ih zadržimo.“

„Dva kopileta!“, brzo odgovori gospođa Partridž, „iznenađujete me! Ne znam da li moramo da ih zadržimo; ali sam sigurna da su morali biti začeti ovde, jer devojka nije otišla ni devet meseci.“

Ništa ne može biti tako brzo i iznenadno kao delovanje uma, posebno kada ga pokrene nada, ili strah, ili ljubomora, za koje su druge dve samo kalfe. Odmah joj je palo na pamet da Dženi gotovo nikada nije izlazila iz svoje kuće dok je živela sa njom. Naginjanje preko stolice, iznenadno trzanje, latinski, osmeh i mnoge druge stvari, sve je to odjednom obuzelo. Zadovoljstvo koje je njen muž izrazio zbog Dženinog odlaska, sada se činilo samo prikrivenim; opet, u istom trenutku, stvarnim; ali ipak da bi potvrdilo njenu ljubomoru, koja je proistekla iz sitosti i stotinu drugih loših uzroka. Jednom rečju, bila je uverena u muževljevu krivicu i odmah je zbunjeno napustila skup.

Kao lepa Grimalkin, koja, iako najmlađa od porodice mačaka, ne degeneriše u svireposti od starijih grana svoje kuće, i iako je inferiorna po snazi, jednaka je po svireposti samom plemenitom tigru, kada mali miš, koga je dugo mučila u igri, pobegne iz njenih kandži na neko vreme, uznemirava se, grdi, reži, psuje; ali ako se kovčeg ili kutija iza koje se miš skrivao ponovo uklone, ona leti kao munja na svoj plen i, sa otrovnim besom, grize, grebe, mrmlja i kida malu životinju.

Ne sa manje besa gospođa Partridž se obrušila na jadnog pedagoga. Njen jezik, zubi i ruke, sve se sručilo na njega odjednom. Perika mu je u trenutku otkinuta sa glave, košulja sa leđa, a sa lica mu je poteklo pet mlazeva krvi, što je označavalo broj kandži kojima je priroda, nažalost, naoružala neprijatelja.

Gospodin Partridž se neko vreme ponašao samo u defanzivi; zapravo, pokušao je samo da zaštiti lice rukama; ali pošto je otkrio da njegova protivnica ne jenjava svoj bes, pomislio je da bi mogao bar pokušati da je razoruža, ili bolje rečeno, da joj sveže ruke; pritom joj je kapa pala u borbi, a kosa, prekratka da bi dosegla do ramena, podigla se na glavi; takođe joj je korset, koji je bio provučen kroz jednu jedinu rupu na dnu, pukao; a grudi, koje su bile mnogo ređe od kose, visile su joj ispod struka; lice joj je takođe bilo obeleženo krvlju njenog muža: zubi su joj škrgutali od besa; a vatra, poput iskre iz kovačnice, izbijala je iz njenih očiju. Tako da je, sve u svemu, ova amazonska heroina mogla biti predmet straha za mnogo smelijeg čoveka od gospodina Partridža.

Konačno je imao sreću, došavši do njenog oružja, da učini beskorisnim to oružje koje je nosila na vrhovima prstiju; čim je to primetila, nežnost njenog pola je prevladala nad njenim besom, i ona se odmah rasplakala, što se ubrzo završilo u napadu suza.

Onaj mali delić razuma koji je gospodin Partridž do tada sačuvao tokom ovog besa, čiji uzrok do tada nije znao, sada ga je potpuno napustio. Odmah je istrčao na ulicu, otkrivajući da mu je žena u smrtnim mukama i moleći komšije da joj što pre priteknu u pomoć. Nekoliko dobrih žena poslušalo je njegov poziv, ušavši u njegovu kuću i primenjujući uobičajene lekove u takvim prilikama, gospođa Partridž se konačno, na veliku radost svog muža, vratila sebi.

Čim se malo pribrala i donekle se smirila uz pomoć srdačnog pića, počela je da obaveštava društvo o brojnim povredama koje joj je naneo muž; koji, rekla je, nije bio zadovoljan što ju je povredio u krevetu; već, nakon što ga je prekorila zbog toga, postupao je s njom na najsuroviji način koji se može zamisliti; otkinuo joj je kapu i kosu sa glave, a korset sa tela, zadajući joj istovremeno nekoliko udaraca, čije će tragove poneti u grob.

Jadni čovek, koji je na licu nosio mnogo vidljivije tragove negodovanja svoje žene, stajao je u nemom zapanjenju zbog ove optužbe; za koju će čitalac, verujem, posvedočiti u njegovu korist, daleko prevazišla istinu; jer je zaista nije udario nijednom; i pošto je cela dvorana tu tišinu protumačila kao priznanje optužbe, svi su odjednom, uglas , počeli da ga grde i grde, često ponavljajući da niko osim kukavice nikada nije udario ženu.

Gospodin Partridž je sve ovo strpljivo podnosio; ali kada se njegova žena pozvao na krv na svom licu, kao dokaz njegovog varvarstva, nije mogao a da ne potraži pravo na sopstvenu krv, jer je zaista tako bilo; pošto je smatrao da je veoma neprirodno, da se ona podigne (kao što nas uče da se kod ubijene osobe često pojavljuje) u znak osvete protiv njega.

Na ovo žene nisu ništa drugo odgovorile nego da je šteta što to nije došlo iz njegovog srca, umesto iz njegovog lica; sve su izjavile da bi im, ako bi njihovi muževi digli ruke na njih, krv iz srca ispala iz tela.

Nakon mnogo opomena zbog onoga što se desilo i mnogo dobrih saveta gospodinu Partridžu za njegovo buduće ponašanje, društvo je konačno otišlo i ostavilo muža i ženu da se lično sastanu, na kojem je gospodin Partridž ubrzo saznao uzrok svih svojih patnji.

__________________________________________

Poglavlje V. — Sadrži mnogo materijala za vežbanje rasuđivanja i razmišljanja čitaoca.

Verujem da je tačno zapažanje da se malo tajni otkriva samo jednoj osobi; ali svakako bi bilo gotovo čudo da se ovakva činjenica sazna celoj parohiji, a da se ne otkrije dalje.

I zaista, prošlo je samo nekoliko dana pre nego što je selo, da upotrebimo uobičajeni izraz, zazvonilo o učitelju iz Malog Badingtona; za koga se govorilo da je pretukao svoju ženu na najsuroviji način. Štaviše, na nekim mestima se izveštavalo da ju je ubio; na drugima da joj je polomio ruke; na trećima noge: ukratko, teško da je postojala povreda koja se može naneti ljudskom biću, a da nije ono što je gospođa Partridž negde potvrđeno da je pretrpela od svog muža.

Uzrok ove svađe je takođe različito izveštavan; jer kao što su neki govorili da je gospođa Partridž uhvatila muža u krevetu sa njegovom sluškinjom, toliko drugih razloga, sasvim drugačije vrste, je izašlo na videlo. Štaviše, neki su krivicu prebacivali na ženu, a ljubomoru na muža.

Gospođa Vilkins je odavno čula za ovu svađu; ali, pošto je do njenih ušiju dospeo uzrok drugačiji od pravog, smatrala je prikladnim da ga sakrije; i to možda još pre, jer se krivica svaljivala na gospodina Partridža; a njegova žena, kada je bila sluškinja gospodina Olvortija, nečim je uvredila gospođu Vilkins, koja nije bila baš oprostivačkog karaktera.

Ali gospođa Vilkins, čije su oči mogle da vide predmete na daljinu i koja je vrlo dobro mogla da gleda nekoliko godina unapred, osetila je veliku verovatnoću da će kapetan Blajfil ubuduće biti njen gospodar; i pošto je jasno shvatila da kapetan ne gaji veliku naklonost prema malom nađetu, zamišljala je da bi mu učinila prijatnu uslugu ako bi mogla da otkrije bilo kakva otkrića koja bi mogla da umanji naklonost koju je gospodin Olvorti izgleda gajio prema ovom detetu, a koja su izazivala vidljivu nelagodu kod kapetana, koji to nije mogao u potpunosti da sakrije čak ni pred samim Olvortijem; iako mu je njegova žena, koja je mnogo bolje igrala svoju ulogu u javnosti, često preporučivala svoj primer, da se upušta u ludost svog brata, koju, kako je rekla, barem podjednako dobro primećuje i podjednako negoduje kao i bilo ko drugi.

Gospođa Vilkins, pošto je tako, slučajno, saznala za pravu priču gore, — iako mnogo nakon što se dogodila, nije propustila da se temeljno uveri u sve detalje; a zatim je obavestila kapetana da je konačno otkrila pravog oca malog kopileta, što joj je, rekla je, žao što njen gospodar gubi ugled u zemlji, obraćajući toliko pažnje na njega.

Kapetan ju je prekorio zbog završetka njenog govora, kao neprimerenu garanciju u proceni postupaka njenog gospodara: jer da bi njegova čast, ili njegov razum, dozvolili kapetanu da sklopi savez sa gospođom Vilkins, njegov ponos to nikako ne bi dopustio. I, istina je, nema manje političkog ponašanja nego stupiti u bilo kakav savez sa slugama vašeg prijatelja protiv njihovog gospodara: jer na taj način kasnije postajete rob tih istih slugu; od kojih ste stalno podložni izdaji. I možda je upravo to razmatranje sprečilo kapetana Blajfila da bude otvoreniji sa gospođom Vilkins ili da podstakne uvrede koje je ona nanela Olvortiju.

Ali iako nije izjavio gospođi Vilkins da nije zadovoljan ovim otkrićem, u sebi je nemalo uživao u njemu i odlučio je da ga iskoristi na najbolji mogući način.

Dugo je krio ovu stvar u sebi, u nadi da će gospodin Olvorti to čuti od neke druge osobe; ali gospođa Vilkins, bilo da je negodovala zbog kapetanovog ponašanja, ili da je njegova lukavost bila van njenog dosega, i da se plašila da bi mu se otkriće moglo ne svideti, nikada kasnije nije progovorila o tome.

Razmišljajući, pomislila sam da je pomalo čudno što domaćica nikada nije upoznala gospođu Blajfil sa ovom vešću, jer su žene sklonije da sve informacije saopšte svom polu nego našem. Jedini način, kako mi se čini, da se reši ova poteškoća jeste da se pripiše distanci koja je sada nastala između dame i domaćice: bilo da je to proisteklo iz ljubomore gospođe Blajfil, ili iz toga što je Vilkins pokazao preveliko poštovanje prema nahćetu; jer dok je pokušavala da upropasti malo dete, kako bi se dodvorila kapetanu, svakog dana ga je sve više hvalila pred Olvortijem, kako je njegova naklonost prema njemu svakog dana rasla. Ovo, uprkos svim naporima koje je ulagala u drugim prilikama da izrazi direktno suprotno gospođi Blajfil, možda je uvredilo tu nežnu damu, koja je sada svakako mrzela gospođu Vilkins; i iako je nije, ili možda nije mogla, potpuno ukloniti sa njenog mesta, ipak je pronašla način da joj život učini veoma nelagodnim. Gospođa Vilkins je na kraju bila toliko ogorčena zbog toga da je veoma otvoreno pokazivala svako poštovanje i naklonost prema malom Tomiju, za razliku od gospođe Blajfil.

Kapetan je, stoga, smatrajući da je priča u opasnosti da propadne, konačno iskoristio priliku da je sam otkrije.

Jednog dana je vodio sa gospodinom Olvortijem besedu o milosrđu, u kojoj je kapetan, sa velikim znanjem, dokazao gospodinu Olvortiju da reč milosrđe u Svetom pismu nigde ne znači dobročinstvo ili velikodušnost.

„Hrišćanska religija“, rekao je, „uspostavljena je iz mnogo plemenitijih razloga nego da se nametne lekcija koju su nam mnogi paganski filozofi naučili mnogo ranije, i koja, iako bi se možda mogla nazvati moralnom vrlinom, nije mnogo odražavala tu uzvišenu, hrišćansku sklonost, tu ogromnu uzvišenost misli, u čistoti koja se približava anđeoskom savršenstvu, koju se može postići, izraziti i osetiti samo blagodaću. Oni“, rekao je, „približili su se značenju Svetog pisma oni koji su pod njim razumeli iskrenost, ili formiranje dobronamernog mišljenja o našoj braći, i donošenje povoljnog suda o njihovim postupcima; vrlina mnogo viša i obimnija po svojoj prirodi od jadne raspodele milostinje, koja, iako nikada ne bismo toliko predrasuđivali, ili čak uništavali naše porodice, nikada ne bi mogla dopreti do mnogih; dok se milosrđe, u drugom i istinitijem smislu, može proširiti na celo čovečanstvo.“

Rekao je: „S obzirom na to ko su bili učenici, bilo bi apsurdno zamisliti da im je propovedana doktrina o velikodušnosti, ili davanju milostinje. I, kako nismo mogli dobro da zamislimo da bi ovu doktrinu njen Božanski Autor trebalo da propoveda ljudima koji je ne mogu praktikuvati, a još manje bismo trebali misliti da je tako shvataju oni koji je mogu praktikuvati, a ne čine.“

„Ali iako“, nastavio je, „bojim se da u ovim dobročinstvima nema mnogo vrednosti, moram priznati da bi dobrom umu bilo mnogo zadovoljstva u njima, ako ga ne bi ublažila jedna stvar. Mislim na to da smo podložni nametanju i da često pružamo svoje najodabranije usluge onima koji to ne zaslužuju, kao što morate priznati da je bio vaš slučaj u vašoj darežljivosti prema tom bezvrednom drugu Partridžu: jer dva ili tri takva primera moraju znatno smanjiti unutrašnje zadovoljstvo koje bi dobar čovek inače pronašao u velikodušnosti; štaviše, mogu ga čak učiniti plašljivim u davanju, da ne bi bio kriv za podržavanje poroka i ohrabrivanje zlih; zločin veoma crne boje, i za koji nikako neće biti dovoljan izgovor da zapravo nismo nameravali takvo ohrabrenje; osim ako nismo bili najoprezniji u izboru predmeta našeg dobročinstva. Stvar koja je, ne sumnjam, u velikoj meri obuzdala velikodušnost mnogih dostojnih i pobožnih ljudi.“

Gospodin Olvorti je odgovorio: „Nije mogao da se raspravlja sa kapetanom na grčkom jeziku i stoga nije mogao ništa da kaže o pravom značenju reči koja se prevodi kao milosrđe; ali da je uvek mislio da se ona tumači kao delovanje i da davanje milostinje predstavlja barem jednu granu te vrline.“

„Što se tiče zasluga“, rekao je, „spremno se složio sa kapetanom; jer gde bi mogla biti zasluga jedva ispunjavanja dužnosti? što“, rekao je, „neka reč milosrđe ima kakvo god tumačenje hoće, dovoljno je izgledalo da jeste iz celog sadržaja Novog zaveta. A pošto je smatrao da je to neophodna dužnost, koju nalaže i hrišćanski zakon i sam zakon prirode; tako je bila toliko prijatna da ako se za bilo koju dužnost može reći da je sama po sebi nagrada ili da nas plaća dok je ispunjavamo, to je bila ova.“

„Da priznam istinu“, rekao je, „postoji jedan stepen velikodušnosti (nazvao bih ga milosrđem), koji kao da ima izvesnu vrednost, a to je, kada, iz principa dobročinstva i hrišćanske ljubavi, dajemo drugome ono što nam je zaista potrebno; kada, da bismo ublažili tuđe patnje, snishodimo se da podelimo deo njih, dajući ono što čak ni naše sopstvene potrebe ne mogu da izdvojimo. To je, mislim, zaslužno; ali olakšavati našu braću samo našim viškom; biti milosrdan (moram da upotrebim tu reč) radije na račun naše blagajne nego sebe; spasavati nekoliko porodica od bede nego okačiti neobičnu sliku u našim kućama ili zadovoljiti bilo koju drugu praznu smešnu sujetu – to izgleda samo kao ljudska bića. Ne, usudiću se da idem dalje, to je u izvesnoj meri biti epikurej: jer šta bi najveći epikurej poželeo nego da jede sa mnogo usta umesto sa jednim? što mislim da se može reći za svakoga ko zna da hleb mnogih dolazi zahvaljujući njegovoj sopstvenoj velikodušnosti.“

Što se tiče straha od darivanja dara onima koji se kasnije mogu pokazati nedostojnim, jer su se mnogi takvi pokazali; sigurno to nikada ne može odvratiti dobrog čoveka od velikodušnosti. Ne mislim da nekoliko ili mnogo primera nezahvalnosti može opravdati čovekovo otvrdnjavanje srca prema nevoljama svojih bližnjih; niti verujem da to ikada može imati takav efekat na istinski dobronameran um. Ništa manje od ubeđivanja u univerzalnu pokvarenost ne može zaustaviti milosrđe dobrog čoveka; i ovo ubeđivanje ga mora, mislim, odvesti ili u ateizam ili u entuzijazam; ali sigurno je nepravedno raspravljati o takvoj univerzalnoj pokvarenosti od strane nekoliko zlobnih pojedinaca; niti je to, verujem, ikada učinio čovek koji je, nakon što je istražio svoj um, pronašao jedan izvestan izuzetak od opšteg pravila.“ Zatim je zaključio pitanjem: „Ko je bio taj Partridž, koga je nazvao bezvrednim čovekom?“

„Mislim“, reče kapetan, „berberin Partridž, učitelj, kako ga zovete? Partridž, otac malog deteta koje ste našli u svom krevetu.“

Gospodin Olvorti je izrazio veliko iznenađenje ovim izveštajem, a kapetan je izrazio podjednako veliko iznenađenje svojim neznanjem o tome; jer je rekao da je to znao više od mesec dana: i konačno se sa velikom mukom setio da mu je to rekla gospođa Vilkins.

Nakon toga, Vilkins je odmah pozvana; koja je, pošto je potvrdila ono što je kapetan rekao, od strane gospodina Olvortija, po kapetanovom savetu, poslata u Litl Badington da se obavesti o istinitosti činjenice: jer je kapetan izrazio veliko odbijanje svih ishitrenih postupaka u krivičnim stvarima i rekao da ni na koji način neće dozvoliti da gospodin Olvorti donese bilo kakvu odluku, bilo na štetu deteta ili njegovog oca, pre nego što se uveri da je ovaj drugi kriv; jer iako se u to privatno uverio od jednog od Partridžovih komšija, ipak je bio previše velikodušan da bi gospodinu Olvortiju dao takav dokaz.

____________________________________

Poglavlje VI. — Suđenje Partridžu, učitelju, zbog neuzdržanosti; svedočenje njegove žene; kratko razmišljanje o mudrosti našeg zakona; sa drugim ozbiljnim stvarima, koje će se najviše dopasti onima koji ih najbolje razumeju.

Možda se čudi što tako dobro poznata priča, koja je pružila toliko tema za razgovor, nikada nije pomenuta samom gospodinu Olvortiju, koji je možda bio jedina osoba u toj zemlji koja nikada nije čula za nju.

Da bih donekle objasnio čitaocu ovo, smatram prikladnim da ga obavestim da u kraljevstvu nije bilo nikoga manje zainteresovanog da se suprotstavi toj doktrini o značenju reči milosrđe, što je viđeno u prethodnom poglavlju, od našeg dobrog čoveka. Zaista, on je podjednako imao pravo na ovu vrlinu u oba smisla; jer kao što nijedan čovek nikada nije bio osetljiviji na potrebe ili spremniji da ublaži nevolje drugih, tako niko nije mogao biti nežniji prema njihovom karakteru ili sporiji da poveruje u bilo šta što im šteti.

Skandal, dakle, nikada nije našao pristup njegovom stolu; jer kao što je odavno primećeno da čoveka možete prepoznati po njegovim drugovima, tako ću se usuditi reći da, prateći razgovor za stolom velikog čoveka, možete se uveriti u njegovu religiju, njegovu politiku, njegov ukus, pa čak i celokupnu njegovu narav: jer iako će nekoliko čudnih ljudi iznositi svoja osećanja svuda, ipak mnogo veći deo čovečanstva ima dovoljno dvorjana da prilagodi svoj razgovor ukusu i sklonostima svojih pretpostavljenih.

Ali da se vratimo gospođi Vilkins, koja je, pošto je izvršila svoj zadatak sa velikom brzinom, iako sa udaljenosti od petnaest milja, donela takvu potvrdu krivice učitelja da je gospodin Olvorti odlučio da pošalje po kriminalca i da ga ispita uživo . Gospodin Partridž je stoga pozvan da prisustvuje, kako bi se branio (ako je uopšte mogao da iznese bilo kakvu odbranu) od ove optužbe.

U određeno vreme, pred samog gospodina Olvortija, u Paradajz-holu, došao je i pomenuti Partridž, sa Anom, njegovom ženom, kao gospođom Vilkins, njegovom tužiteljkom.

I sada kada je gospodin Olvorti sedeo na sudijskoj stolici, pred njega je doveden gospodin Partridž. Čuvši optužbu iz usta gospođe Vilkins, izjasnio se da nije kriv, žestoko tvrdeći da je nevin.

Zatim je ispitana gospođa Partridž, koja je, nakon skromnog izvinjenja što je morala da govori istinu protiv svog muža, ispričala sve okolnosti sa kojima je čitalac već bio upoznat; i na kraju je završila priznanjem krivice svog muža.

Da li mu je oprostila ili ne, neću se usuditi da utvrdim; ali je sigurno da je bila nevoljni svedok u ovom slučaju; i verovatno je iz izvesnih drugih razloga, nikada ne bi bila pozvana da svedoči kao što je to učinila, da gospođa Vilkins, sa velikom veštinom, nije sve izvukla iz nje u njenoj kući, i da nije zaista dala obećanja, u ime gospodina Olvortija, da kazna njenog muža neće biti takva da bi mogla na bilo koji način uticati na njegovu porodicu.

Partridž je i dalje istrajao u tvrdnji da je nevin, iako je priznao da je dao gore pomenuto priznanje; koje je, međutim, pokušao da objasni, protestujući da je na to bio primoran njenim stalnim nametanjem: koja se zaklela da, pošto je sigurna u njegovu krivicu, nikada neće prestati da ga muči dok to ne prizna; i verno je obećala da mu, u tom slučaju, nikada više neće to pomenuti. Stoga je, rekao je, bio naveden da lažno prizna krivicu, iako je nevin; i da je verovao da je trebalo da prizna ubistvo iz istog motiva.

Gospođa Partridž nije mogla strpljivo da podnese ovu optužbu; I nemajući drugog leka u tom trenutku osim suza, ona je pozvala obilnu pomoć od njih, a zatim se obrativši gospodinu Olvortiju, rekla je (ili bolje rečeno uzviknula): „Neka vam je milosti, nikada nijedna jadna žena nije toliko povređena kao ja od strane tog podlog čoveka; jer ovo nije jedini primer njegove laži prema meni. Ne, neka vam je milosti milosti, on je mnogo puta i često oštetio moj krevet. Mogla bih da trpim njegovo pijanstvo i zanemarivanje svojih poslova, da nije prekršio jednu od svetih zapovesti. Osim toga, da je to bilo napolju, ne bi mi bilo toliko stalo; ali sa mojim sopstvenim slugom, u mojoj kući, pod mojim krovom, da oskrnavi moj sopstveni čedni krevet, što je svakako i učinio, sa svojim zverskim smrdljivim kurvama. Da, zlikovče, oskrnavio si moj sopstveni krevet, jesi; a onda si me optužio da sam te naterao da priznaš istinu. Vrlo je verovatno, zar ne, da ću ga napasti? Imam dovoljno belega na svom telu koje mogu da pokažem.“ njegove okrutnosti prema meni. Da si bio muškarac, zločinče, prezreo bi se da tako povrediš ženu. Ali nisi ni pola muškarac, znaš to. Nisi mi bio ni pola muž. Moraš da juriš za kurvama, moraš, kada sam siguran - A pošto me provocira, spreman sam, ako mi je ugodno, da se zakunem telesno da sam ih našao zajedno u krevetu. Šta, pretpostavljam, zaboravio si kada si me pretukao do besa i naterao krv da mi poteče niz čelo, zato što sam te samo civilizovano optužio za preljubu! Ali mogu to da dokažem pred svim svojim komšijama. Skoro si mi slomio srce, jesi, jesi.

Ovde je gospodin Olvorti prekinuo reč i zamolio je da se smiri, obećavajući joj da će dobiti pravdu; zatim se okrenuvši Partridžu, koji je stajao zaprepašćen, jednom polovinom pomešan od iznenađenja, a drugom od straha, rekao je da mu je žao što vidi da na svetu postoji tako zao čovek. Uverio ga je da njegovo izvrtanje i laganje napred-nazad predstavljaju veliko pogoršanje njegove krivice; za koju je jedino iskupljenje mogao da učini priznanjem i pokajanjem. Stoga ga je podsetio da počne tako što će odmah priznati činjenicu i da ne istrajava u poricanju onoga što je tako jasno dokazano protiv njega čak i od strane njegove sopstvene žene.

Čitaoče, molim te za trenutak strpljenja, dok upućujem pravedni kompliment velikoj mudrosti i pronicljivosti našeg zakona, koji odbija da prihvati svedočenje žene za ili protiv svog muža. Ovo, kaže izvesni učeni autor, koji, verujem, nikada ranije nije citiran ni u jednoj pravnoj knjizi, bilo bi sredstvo za stvaranje večnog razdora među njima. To bi, zaista, bilo sredstvo za mnogo krivokletstva, i mnogo bičevanja, kažnjavanja novčanim kaznama, zatvaranja, deportacije i vešanja.

Partridž je neko vreme ćutao, sve dok, kada su ga pozvali da govori, nije rekao da je već rekao istinu i zamolio se Nebu za svoju nevinost, a na kraju i samoj devojci, koju je želeo da njegova milost odmah pozove; jer nije znao, ili se bar pretvarao da zna, da je ona napustila taj deo zemlje.

Gospodin Olvorti, čija ga je prirodna ljubav prema pravdi, zajedno sa hladnokrvnošću, uvek činila strpljivim sudijom u saslušavanju svih svedoka koje je optuženi mogao da iznese u svoju odbranu, pristao je da odloži konačnu odluku o ovoj stvari do Dženinog dolaska, po koju je odmah poslao glasnika; a zatim, pošto je preporučio mir između Partridža i njegove žene (iako se uglavnom obraćao pogrešnoj osobi), zakazao im je da ponovo dođu trećeg dana; jer je poslao Dženi na ceo dan putovanja od svoje kuće.

U određeno vreme, sve strane su se okupile, kada se glasnik vratio i doneo vest da Dženi nije pronađena; jer je napustila svoj dom nekoliko dana ranije, u pratnji regrutnog oficira.

Gospodin Olvorti je tada izjavio da iskaz takve prostitutke kakva je ona izgledala ne bi zaslužio poverenje; ali je rekao da ne može a da ne pomisli da bi, da je bila prisutna i da bi izjavila istinu, morala da potvrdi ono što su toliko okolnosti, zajedno sa njegovim sopstvenim priznanjem i izjavom njegove žene da je uhvatila muža na delu, dovoljno dokazale. Stoga je još jednom podstakao Partridža da prizna; ali i dalje priznajući svoju nevinost, gospodin Olvorti je izjavio da je uveren u svoju krivicu i da je previše loš čovek da bi primio bilo kakvo ohrabrenje od njega. Stoga ga je lišio anuiteta i preporučio mu pokajanje zbog drugog sveta, i marljivost da bi izdržavao sebe i ženu u ovom.

Možda nije bilo mnogo nesrećnijih ljudi od jadnog Partridža. Izgubio je najveći deo svojih prihoda zbog svedočenja svoje žene, a ipak ga je ona svakodnevno grdila što je, između ostalog, bio povod da je liši te koristi; ali takva je bila njegova sreća i bio je primoran da joj se pokori.

Iako sam ga u poslednjem pasusu nazvao jadnim Partridžom, želeo bih da čitalac radije pripiše taj epitet saosećanju u mom karakteru nego da to shvati kao bilo kakvu izjavu o njegovoj nevinosti. Da li je bio nevin ili ne, možda će se videti kasnije; ali ako mi je istorijska muza poverila neke tajne, nikako neću biti kriv što sam ih otkrio dok mi ne da dozvolu.

Stoga, ovde čitalac mora da obuzda svoju radoznalost. Izvesno je da, kakva god bila istina u slučaju, postojali su dokazi više nego dovoljni da ga osude pred Olvortijem; zapravo, još manje bi zadovoljilo veće sudija po nalogu za vanbračno dete; ipak, uprkos odlučnosti gospođe Partridž, koja bi primila pričest po tom pitanju, postoji mogućnost da je učitelj bio potpuno nevin: jer iako je, upoređujući vreme kada je Dženi napustila Litl Badington sa vremenom njenog porođaja, izgledalo jasno da je tamo začela ovu bebu, ipak nikako nije nužno sledilo da je Partridž morao biti njen otac; jer, da izostavimo druge detalje, u istoj kući je živeo mladić blizu osamnaest godina, između koga i Dženi je postojala dovoljna bliskost da se utemelji razumna sumnja; ipak, koliko je ljubomora slepa, ova okolnost nikada nije pala na pamet razjarenoj ženi.

Da li se Partridž pokajao ili ne, prema savetu gospodina Olvortija, nije baš tako očigledno. Izvesno je da se njegova žena iskreno pokajala zbog dokaza koje je dala protiv njega: posebno kada je otkrila da ju je gospođa Debora prevarila i odbila da uputi bilo kakav zahtev gospodinu Olvortiju u njeno ime. Međutim, imala je nešto veći uspeh sa gospođom Blajfil, koja je, kao što je čitalac morao da primeti, bila mnogo bolje naravi žena i veoma ljubazno se obavezala da zamoli svog brata da vrati anuitet; u čemu će se, iako dobrodušnost može imati izvesnog udela, ipak jači i prirodniji motiv pojaviti u sledećem poglavlju.

Ovi zahtevi su ipak bili neuspešni: jer iako gospodin Olvorti nije mislio, kao neki kasniji pisci, da se milosrđe sastoji samo u kažnjavanju prestupnika; ipak je bio daleko od toga da misli da je ovoj izvrsnoj osobini svojstveno da pomiluje velike kriminalce bezobzirno, bez ikakvog razloga. Bilo kakva sumnja u činjenicu ili bilo kakva olakšavajuća okolnost nikada nije bila zanemarena: ali molbe prestupnika ili zastupništva drugih nisu ga nimalo pogađale. Jednom rečju, nikada nije pomilovao zato što sam prestupnik ili njegovi prijatelji nisu bili voljni da bude kažnjen.

Partridž i njegova žena su stoga bili primorani da se pokore svojoj sudbini; koja je zaista bila dovoljno surova: jer je bio toliko daleko od toga da udvostruči svoju radinost zbog smanjenih prihoda da se na neki način prepustio očajanju; i kako je po prirodi bio lenj, taj porok se sada pojačao, zbog čega je izgubio i malo škole koju je imao; tako da ni njegova žena ni on ne bi imali hleba za jelo, da se nije umešala milosrđe nekog dobrog hrišćanina i obezbedila im ono što je bilo dovoljno za njihovu izdržavanje.

Kako im je ova podrška pružena nepoznatom rukom, zamišljali su, a ne sumnjam da će i čitalac, da je sam gospodin Olvorti njihov tajni dobrotvor; koji, iako ne bi otvoreno podsticao porok, ipak je mogao tajno da ublaži patnje samih poroka, kada bi one postale previše teške i nesrazmerne njihovim manama. U tom svetlu, njihova beda se sada činila i samoj Forčun; jer se ona konačno sažalila na ovaj jadni par i znatno ublažila jadno stanje Partridža, okončavši stanje njegove žene, koja je ubrzo potom dobila male boginje i umrla.

Pravda koju je gospodin Olvorti izvršio nad Partridžom u početku je naišla na opšte odobravanje; ali čim je osetio njene posledice, njegove komšije su počele da popuštaju i da saosećaju sa njegovim slučajem; a ubrzo zatim, da krive ono što su ranije nazivali pravdom kao strogost i ozbiljnost. Sada su hladnokrvno uzviknuli protiv kažnjavanja i pevaju hvalospeve milosti i oproštaju.

Ovi jauci su se znatno pojačali smrću gospođe Partridž, koju, iako zbog gore pomenute bolesti, koja nije posledica siromaštva ili nevolje, mnogi nisu stideli da pripišu gospodinu Olvortiju, ili, kako su je sada nazivali, okrutnosti.

Pošto je Partridž sada izgubio ženu, školu i anuitet, a nepoznata osoba je prekinula poslednje pomenutu dobrotvornu organizaciju, odlučio je da promeni scenu i napustio je zemlju, gde je bio u opasnosti od gladi, uz opšte saosećanje svih svojih komšija.

__________________________________

Poglavlje VII. — Kratak pregled sreće koju razumni parovi mogu izvući iz mržnje: sa kratkim izvinjenjem za one ljude koji previđaju nesavršenosti kod svojih prijatelja

Iako je kapetan uspešno uništio jadnog Partridža, ipak nije požnjeo žetvu kojoj se nadao, a to je da izbaci nađeno dete iz kuće gospodina Olvortija?

Naprotiv, taj gospodin je svakog dana sve više voleo malog Tomija, kao da je nameravao da svoju strogost prema ocu uravnoteži izuzetnom naklonošću i ljubavlju prema sinu.

Ovo je dosta razljutilo kapetanovu narav, kao i svi ostali svakodnevni primeri velikodušnosti gospodina Olvortija; jer je on sve takve darežljivosti smatrao umanjenjem svog bogatstva.

U tome, rekli smo, nije se slagao sa svojom ženom; niti, zapravo, u bilo čemu drugom: jer iako mnogi mudraci smatraju da je naklonost usmerena na razum trajnija od one koja se zasniva na lepoti, ipak se u ovom slučaju desilo drugačije. Štaviše, razumevanje ovog para bilo je njihova glavna jabuka razdora i jedan od velikih uzroka mnogih svađa koje su s vremena na vreme izbijale među njima; i koje su se na kraju završile, na strani dame, suverenim prezirom prema mužu; a na strani muža, potpunim gnušanjem prema svojoj ženi.

Pošto su obojica uglavnom ispoljavali svoje talente u proučavanju teologije, to je, od njihovog prvog poznanstva, bila najčešća tema razgovora među njima. Kapetan, poput dobro vaspitanog čoveka, pre braka je uvek ustupao svoje mišljenje mišljenju dame; i to ne na nespretan i nespretni način uobraženog budale, koji, dok učtivo popušta nadređenom u raspravi, želi da i dalje bude poznat kao da misli da je u pravu. Kapetan je, naprotiv, iako jedan od najponosnijih ljudi na svetu, tako apsolutno prepuštao pobedu svojoj protivnici da se ona, koja nije imala ni najmanje sumnje u njegovu iskrenost, uvek povlačila iz rasprave sa divljenjem prema sopstvenom razumevanju i ljubavlju prema njegovom.

Ali iako mu ovo samozadovoljstvo prema nekome koga je kapetan potpuno prezirao, nije bilo toliko neprijatno kao što bi mu bilo da je ikakva nada u napredovanje zahtevala da pokaže istu pokornost prema nekom Houdliju ili nekom drugom od velikog ugleda u nauci, ipak ga je čak i to koštalo previše da bi se moglo podneti bez ikakvog motiva. Brak, dakle, pošto je uklonio sve takve motive, umorio se od ove snishodljivosti i počeo je da se odnosi prema mišljenjima svoje žene sa onom ohološću i drskošću, koju niko osim onih koji i sami zaslužuju izvesno prezir ne može da ukaže, a samo oni koji ne zaslužuju prezir mogu da podnesu.

Kada je prvi nalet nežnosti prošao i kada je, u mirnom i dugom intervalu između napada, razum počeo da otvara oči dame, i ona je videla ovu promenu u ponašanju kapetana, koji je na kraju na sve njene argumente odgovarao samo pljuskanjem i blaćenjem, ona je bila daleko od toga da podnese poniženje sa krotkom pokornošću. Zapravo, to ju je u početku toliko iznerviralo da je moglo da izazove neki tragičan događaj, da nije poprimilo bezopasniji obrt, ispunjavajući je krajnjim prezirom prema razumevanju njenog muža, što je donekle ublažilo njenu mržnju prema njemu; iako je i u tome imala prilično umeren udeo.

Kapetanova mržnja prema njoj bila je čistije vrste: što se tiče bilo kakvih nesavršenosti u njenom znanju ili razumevanju, nije je više prezirao zbog njih nego što je bila visoka manje od šest stopa. Po svom mišljenju o ženskom polu, prevazilazio je mrzovoljnost samog Aristotela: na ženu je gledao kao na domaću životinju, nešto više cenjenu od mačke, pošto su njene dužnosti bile od znatno većeg značaja; ali razlika između njih dvoje bila je, po njegovoj proceni, toliko mala da bi, u svom braku sklopljenom sa zemljištem i imanjima gospodina Olvortija, bilo prilično jednako koju od njih je uzeo u obzir. Pa ipak, njegov ponos je bio toliko nežan da je osetio prezir koji je njegova žena sada počela da iskazuje prema njemu; i to, dodato preteranom zadovoljstvu koje je ranije uživao u njenoj ljubavi, stvorilo je u njemu stepen gađenja i odvratnosti, koji se možda teško može prevazići.

Samo jedna situacija bračnog stanja je isključena iz zadovoljstva: a to je stanje ravnodušnosti: ali kao što mnogi moji čitaoci, nadam se, znaju kakvo je izuzetno zadovoljstvo u pružanju zadovoljstva voljenom objektu, tako se bojim da su neki možda iskusili zadovoljstvo mučenja onoga koga mrzimo. Pretpostavljam da je upravo zbog ovog drugog zadovoljstva, vidimo kako oba pola često odustaju od one lakoće u braku koju bi inače mogli imati, iako im njihov partner nikada nije bio tako neprijatan. Stoga žena često ima napade ljubavi i ljubomore, štaviše, čak sebi uskraćuje svako zadovoljstvo, da bi poremetila i sprečila zadovoljstvo svog muža; a on opet, zauzvrat, često sebi stavlja ograničenja i ostaje kod kuće u društvu koje ne voli, kako bi ograničio svoju ženu na ono što ona podjednako prezire. Stoga takođe moraju teći one suze koje udovica ponekad tako obilno proliva nad pepelom muža sa kojim je vodila život stalnog nemira i turbulencije, i koga sada više nikada ne može da se nada da će mučiti.

Ali ako je ikada neki par uživao u ovom zadovoljstvu, to su trenutno doživljavali kapetan i njegova dama. Uvek je bio dovoljan razlog da bilo koji od njih bude tvrdoglav u bilo kom mišljenju to što je drugi prethodno tvrdio suprotno. Ako bi jedan predložio neku zabavu, drugi bi joj stalno protivrečio: nikada nisu voleli ni mrzeli, hvalili ni zlostavljali istu osobu. I zbog toga, dok je kapetan zlim okom gledao malog nađeta, njegova žena je sada počela da ga miluje gotovo jednako kao i svoje dete.

Čitalac će biti sklon da zamisli da ovo ponašanje između muža i žene nije mnogo doprinelo gospodinu Olvortiju, jer je tako malo težilo onoj spokojnoj sreći koju je on zamislio za sva tri iz ovog saveza; ali istina je, iako je možda bio pomalo razočaran u svojim optimističnim očekivanjima, ipak nije bio ni blizu toga da je bio upoznat sa celom stvari; jer, pošto je kapetan, iz određenih očiglednih razloga, bio veoma na oprezu pred njim, dama je bila primorana, iz straha od nezadovoljstva svog brata, da sledi isto ponašanje. U stvari, moguće je da treća osoba bude veoma bliska, pa čak i da dugo živi u istoj kući, sa bračnim parom, koji ima ikakvu podnošljivu diskreciju, a da čak ni ne sluti o kiselim osećanjima koja gaje jedno prema drugom: jer iako ceo dan ponekad može biti prekratak za mržnju, kao i za ljubav; ipak, mnogi sati koje prirodno provode zajedno, odvojeno od svih posmatrača, pružaju ljudima podnošljive umerenosti toliko obilne prilike za uživanje u bilo kojoj od strasti, da, ako vole, mogu da podnesu nekoliko sati u društvu bez igranja, ili ako mrze, bez pljuvanja jedno drugom u lice.

Moguće je, međutim, da je gospodin Olvorti video dovoljno da ga malo uznemiri; jer ne treba uvek zaključiti da mudrac nije povređen zato što ne plače i ne oplakuje sebe, poput onih detinjaste ili melanholne naravi. Ali zaista je moguće da vidi neke mane kod kapetana bez ikakve nelagodnosti; jer ljudi istinske mudrosti i dobrote zadovoljni su da prihvate ljude i stvari onakvima kakvi jesu, bez žaljenja na njihove nesavršenosti ili pokušaja da ih isprave. Oni mogu videti manu kod prijatelja, rođaka ili poznanika, a da to nikada ne pomenu samim stranama ili bilo kome drugom; i to često bez smanjenja njihove naklonosti. Zaista, osim ako velika rasuđivanost nije ublažena ovom sklonošću da previđa, nikada ne bi trebalo da sklapamo prijateljstvo osim sa stepenom ludosti koji možemo da prevarimo; jer se nadam da će mi prijatelji oprostiti kada izjavim da nikoga od njih ne poznajem bez mane; i bilo bi mi žao kada bih mogao da zamislim da imam prijatelja koji ne bi mogao da vidi moju. Oproštaj ove vrste dajemo i zahtevamo zauzvrat. To je vežba prijateljstva, i možda nimalo prijatna. I ovaj oproštaj moramo dati, bez želje za popravkom. Možda nema sigurnijeg znaka ludosti od pokušaja da se isprave prirodne slabosti onih koje volimo. Najfiniji sastav ljudske prirode, kao i najfiniji porcelan, mogu imati manu; i bojim se da je to u oba slučaja podjednako neizlečivo; mada, ipak, obrazac može ostati od najveće vrednosti.

Uopšteno govoreći, gospodin Olvorti je svakako video neke nedostatke kod kapetana; ali pošto je ovo bio veoma vešt čovek i večno na oprezu pred njim, one su mu se činile samo manama u dobrom karakteru, koje je njegova dobrota navela da previdi, a njegova mudrost ga je sprečila da otkrije samom kapetanu. Sasvim drugačija bi bila njegova osećanja da je otkrio celinu; što bi možda vremenom bio slučaj da su muž i žena dugo nastavili ovakvo ponašanje jedno prema drugom; ali ova ljubazna Fortuna je preduzela delotvorne mere da to spreči, primoravajući kapetana da čini ono što ga je ponovo učinilo dragim njegovoj ženi i vratilo svu njenu nežnost i naklonost prema njemu.

____________________________________

Poglavlje VIII. — Priznanje za povratak izgubljene naklonosti žene, koje nikada nije izneverilo ni u najočajnijim slučajevima.

Kapetan se uveliko iskupio za neprijatne minute koje je provodio u razgovoru sa ženom (a kojih je bilo što manje), prijatnim razmišljanjima u kojima je uživao kada je bio sam.

Ova razmišljanja su bila u potpunosti posvećena bogatstvu gospodina Olvortija; jer, prvo, mnogo je razmišljao izračunavajući, koliko je mogao, tačnu vrednost celine: koje je proračune često smatrao prilikom da izmeni u svoju korist; i, drugo i pre svega, zadovoljavao se planiranim izmenama u kući i baštama, i projektovanjem mnogih drugih projekata, kao i za poboljšanje imanja kao i za veličinu mesta: u tu svrhu se posvetio proučavanju arhitekture i baštovanstva i pročitao mnoge knjige o obe ove teme; jer su mu ove nauke, zaista, zauzimale celokupno vreme i činile njegovu jedinu zabavu. Konačno je završio najizvrsniji plan: i veoma nam je žao što nije u našoj moći da ga predstavimo našem čitaocu, jer čak ni luksuz današnjeg doba, verujem, teško da bi se mogao porediti s njim. Zaista je imao, u najvećoj meri, dva glavna sastojka koja služe da preporuče sve velike i plemenite planove ove prirode; jer je zahtevao neumerene troškove za izvršenje i ogromno vreme da bi se doveo do bilo kakve vrste savršenstva. Prvo od njih, ogromno bogatstvo za koje je kapetan pretpostavljao da gospodin Olvorti poseduje, i za koje je mislio da će ga sigurno naslediti, obećavalo je da će veoma efikasno nadoknaditi; a ovo drugo, zdravina njegove sopstvene konstitucije i njegovo životno doba, koje je bilo samo ono što se naziva srednjim godinama, otklonili su svaku bojazan da neće doživeti da postigne cilj.

Ništa mu nije nedostajalo da odmah započne sa izvršenjem ovog plana, osim smrti gospodina Olvortija; pri čijem je izračunavanju upotrebio mnogo sopstvene algebre, pored toga što je kupio svaku postojeću knjigu koja se bavi vrednošću života, povratkom u prošlost itd. Iz svega toga se uverio da, kako je svakog dana imao šansu da se ovo desi, tako ima i više nego jednake šanse da se to desi u roku od nekoliko godina.

Ali dok je kapetan jednog dana bio zauzet dubokim razmišljanjima ove vrste, dogodila mu se jedna od najnesrećnijih, kao i najneugodnijih nesreća. Najveća zloba Fortune, zaista, nije mogla da smisli ništa tako okrutno, tako neumesno, tako apsolutno razorno za sve njegove planove. Ukratko, da ne bismo držali čitaoca u dugoj neizvesnosti, baš u trenutku kada mu je srce likovalo razmišljajući o sreći koju će mu doneti smrt gospodina Olvortija, on sam - umro je od moždanog udara.

To se, nažalost, dogodilo kapetanu dok je sam išao u večernju šetnju, tako da niko nije bio prisutan da mu pruži bilo kakvu pomoć, ako je uopšte ikakva pomoć mogla da ga sačuva. Stoga je izmerio onaj deo zemlje koji je sada postao dovoljan za sve njegove buduće namere i ležao je mrtav na zemlji, odličan (iako ne živi) primer istinitosti Horacijeve opaske:

Tu secanda marmora
Locas sub ipsum funus; et sepulchri
Immemor, struis domos.

Koji osećaj ću ovako preneti engleskom čitaocu: „Vi pružate najplemenitije materijale za građevinarstvo, kada su potrebni samo pijuk i lopata: i gradite kuće od petsto puta sto stopa, zaboravljajući na one od šest puta dva.“

___________________________________

Poglavlje IX. — Dokaz o nepogrešivosti gore navedenog priznanja, u tužbalicama udovice; sa drugim odgovarajućim ukrasima za smrt, kao što su lekari itd., i epitafom u pravom stilu

Gospodin Olvorti, njegova sestra i još jedna dama okupili su se u uobičajeno vreme u trpezariji, gde je, pošto je čekao znatno duže nego obično, gospodin Olvorti prvo izjavio da počinje da se oseća nelagodno zbog kapetanovog boravka (jer je uvek bio veoma tačan za vreme obroka); i naredio je da se zvono zvoni ispred vrata, a posebno prema onim stazama koje je kapetan obično koristio.

Svi ovi pozivi pokazali su se neuspešnim (jer se kapetan, slučajno, te večeri ponovo uputio u šetnju), gospođa Blajfil je izjavila da je ozbiljno uplašena. Na šta je druga dama, koja je bila jedna od njenih najbližih poznanica i koja je dobro poznavala pravo stanje njenih osećanja, pokušala sve što je mogla da je smiri, govoreći joj - Svakako, nije mogla a da ne bude nelagodna; ali da se nada najboljem. Da je možda slatkoća večeri navela kapetana da ode dalje od svoje uobičajene šetnje: ili bi mogao biti zadržan kod nekog komšije. Gospođa Blajfil je odgovorila: Ne; bila je sigurna da ga je zadesila neka nesreća; jer nikada ne bi ostao napolju a da joj ne javi, jer mora da zna koliko bi je to uznemirilo. Druga dama, nemajući drugih argumenata, poslužila se uobičajenim molbama u takvim prilikama i zamolila je da se ne plaši, jer bi to moglo biti veoma loše po njeno zdravlje; i, napunivši veoma veliku čašu vina, savetovao je, i konačno je nagovorio da je popije.

Gospodin Olvorti se sada vratio u salon; jer je i sam tražio kapetana. Njegovo lice je dovoljno odavalo zaprepašćenje koje je imao, koje ga je, zaista, uveliko lišilo reči; ali kako tuga različito deluje na različite umove, tako je ista strepnja koja je snizila njegov glas, podigla glas gospođe Blajfil. Ona je sada počela da se jadikuje veoma gorko, a bujice suza pratile su njene tužbalice; dama, njena pratilja, izjavila je da ne može da krivi, ali ju je istovremeno odvraćala od toga da im se prepusti; pokušavajući da ublaži tugu svoje prijateljice filozofskim zapažanjima o mnogim razočaranjima kojima je ljudski život svakodnevno izložen, što je, rekla je, dovoljan razlog da ojača naše umove od bilo kakvih nesreća, koliko god iznenadne ili strašne bile. Rekla je da bi primer njenog brata trebalo da je nauči strpljenju, koji, iako se zaista ne može smatrati da je toliko zabrinut kao ona, ipak je, nesumnjivo, veoma nelagodan, iako je njegova pokornost Božjoj volji obuzdala njegovu tugu u dužnim granicama.

„Ne pominjite mog brata“, rekla je gospođa Blajfil; „samo sam ja predmet vašeg sažaljenja. Šta su užasi prijateljstva u poređenju sa onim što žena oseća u takvim prilikama? Oh, on je izgubljen! Neko ga je ubio – nikada ga više neću videti!“ – Ovde je bujica suza imala istu posledicu kao i ono što je ugušivanje izazvalo kod gospodina Olvortija, a ona je ostala nemom.

U tom trenutku utrča sluga, zadihan, i povika: „Kapetan je pronađen“; i, pre nego što je mogao dalje da nastavi, za njim su krenula još dvojica, noseći mrtvo telo između sebe.

Ovde radoznali čitalac može primetiti još jednu raznolikost u delovanju tuge: jer kao što je gospodin Olvorti ranije ćutao, iz istog razloga koji je učinio njegovu sestru bučnom; tako je i sadašnji prizor, koji je izmamio suze kod gospodina, potpuno zaustavio suze kod dame; koja je prvo ispustila snažan krik, a ubrzo zatim pala u napad besa.

Soba se ubrzo napunila slugama, od kojih su neki, zajedno sa gostujućinjom, bili zaposleni u brizi o ženi; a drugi, zajedno sa gospodinom Olvortijem, pomagali su u odnošenju kapetana u topli krevet; gde je isprobana svaka metoda da ga se vrati u život.

I bili bismo srećni kada bismo mogli da obavestimo čitaoca da su oba ova tela zbrinuta sa podjednakim uspehom; jer su oni koji su preuzeli brigu o dami uspeli tako dobro da je, nakon što je napad trajao prilično dugo, ona ponovo oživela, na njihovo veliko zadovoljstvo; ali što se tiče kapetana, svi pokušaji krvarenja, trenja, ispuštanja krvi itd., pokazali su se neuspešnim. Smrt, taj neumoljivi sudija, donela mu je presudu i odbila da mu odobri pomilovanje, iako su dva lekara koja su stigla i bila preporučljiva u isto vreme, bila njegov savetnik.

Ova dva lekara, koje ćemo, da bismo izbegli bilo kakvu zlonamernu upotrebu, razlikovati po imenima dr J. i dr Z., pošto su mu opipali puls; naime, dr J. njegovu desnu ruku, a dr Z. levu; obojica su se složili da je apsolutno mrtav; ali što se tiče bolesti, odnosno uzroka njegove smrti, razlikovali su se; dr J. je smatrao da je umro od apopleksije, a dr Z. od epilepsije.

Tako je nastao spor između učenih ljudi, u kojem je svaki izneo razloge za svoja mišljenja. Ona su bila toliko podjednako jaka da su poslužila da utvrde oba doktora u njegovim sopstvenim osećanjima i nisu ostavila ni najmanji utisak na njegovog protivnika.

Istini za volju, skoro svaki lekar ima svoju omiljenu bolest, kojoj pripisuje sve pobede izvojevane nad ljudskom prirodom. Giht, reumatizam, kamen, šljunak i tuberkuloza imaju sve svoje brojne pokrovitelje među fakultetom; i niko više od nervne groznice ili groznice na alkoholu. I ovde možemo objasniti ona neslaganja u mišljenjima o uzroku smrti pacijenta, koja se ponekad javljaju između najučenijih na fakultetu; i koja su uveliko iznenadila onaj deo sveta koji nije bio upoznat sa činjenicom koju smo gore tvrdili.

Čitalac će se možda iznenaditi da su, umesto da pokušaju da ožive pacijenta, učeni gospoda odmah započeli svađu povodom njegove smrti; ali u stvarnosti svi takvi eksperimenti su već izvedeni pre njihovog dolaska: jer je kapetan stavljen u topli krevet, oštećene su mu vene, čelo iščezano, a na usne i nozdrve su mu stavljane sve vrste jakih kapi.

Lekari, dakle, budući da su pretekli sve što su naredili, nisu znali kako da iskoriste onaj deo vremena koji je uobičajeno i pristojno da ostanu za svoju naknadu, te su stoga bili primorani da pronađu neku temu za razgovor; a šta bi se moglo prirodnije pojaviti od onog što je gore pomenuto?

Naši lekari su se spremali da odu, kada je gospodin Olvorti, pošto je predao kapetana i popustio pred Božjom voljom, počeo da se raspituje za svoju sestru, koju je želeo da posete pre polaska.

Ova žena se sada oporavila od svog bola, i, da upotrebimo uobičajeni izraz, kao što se i moglo očekivati od osobe u njenom stanju. Lekari su, dakle, pošto su poštovali sve prethodne ceremonije, pošto je reč o novoj pacijentkinji, po potrebi je pregledali i uhvatili joj obe ruke, kao što su prethodno učinili sa rukama leša.

Slučaj dame bio je u suprotnoj krajnosti od slučaja njenog muža: jer kako je on bio iznad svake lekarske pomoći, tako joj u stvarnosti nije bila potrebna nikakva.

Nema ništa nepravednije od vulgarnog mišljenja kojim se lekari pogrešno predstavljaju kao prijatelji smrti. Naprotiv, verujem, ako bi broj onih koji se oporavljaju zahvaljujući lekovima mogao biti suprotan broju mučenika, prvi bi radije premašili druge. Štaviše, neki su toliko oprezni po ovom pitanju da, kako bi izbegli mogućnost ubistva pacijenta, uzdržavaju se od svih metoda lečenja i ne propisuju ništa osim onoga što ne može ni koristiti ni naštetiti. Čuo sam neke od njih, sa velikom ozbiljnošću, kako iznose kao maksimu: „Prirodu treba ostaviti da sama radi svoj posao, dok lekar stoji po strani, kao da je tapše po leđima i ohrabruje je kada joj bude dobro.“

Tako malo su se naši lekari radovali smrti da su otpuštali leš nakon jedne naknade; ali nisu bili toliko zgroženi svojim živim pacijentom; oko čijeg slučaja su se odmah složili i počeli da propisuju lekove sa velikom marljivošću.

Da li su, kao što je dama u početku ubedila svoje lekare da veruju da je bolesna, oni sada, zauzvrat, ubedili nju da i sama tako veruje, neću utvrditi; ali je nastavila ceo mesec sa svim lepotama bolesti. Tokom ovog vremena posećivali su je lekari, negovale su je medicinske sestre, a stalno je dobijala poruke od svojih poznanica da se raspitaju za njeno zdravlje.

Najzad, pošto je isteklo pristojno vreme za bolest i preteranu tugu, lekari su otpušteni, a dama je počela da viđa goste; izmenjena u odnosu na pređašnji izgled, samo zbog te tužne boje u koju je obukla svoje telo i lice.

Kapetan je sada sahranjen i možda bi već uveliko napredovao ka zaboravu, da se prijateljstvo gospodina Olvortija nije pobrinulo da sačuva uspomenu na njega sledećim epitafom, koji je napisao čovek velikog genijalnog i integritetnog karaktera, i neko ko je savršeno poznavao kapetana.

Ovde počiva,
u očekivanju radosnog vaskrsenja,
telo

kapetana Džona Blifila.

London
je imao čast njegovog rođenja,
Oksford
njegovog obrazovanja.

Njegove delove
su činile čast njegovoj profesiji
i njegovoj zemlji:
njegovom životu, njegovoj religiji
i ljudskoj prirodi.
Bio je pošten sin, nežan
muž,
brižan otac,
veoma ljubazan brat,
iskren prijatelj,
pobožan hrišćanin
i dobar čovek.

Njegova neutešna udovica
podigla je ovaj kamen,
spomenik
njegovim vrlinama
i svojoj naklonosti.

Henri Filding, O istoriji Tom Jonesa, nahoče deteta (Knjiga I, 1-14)