Robert Challe, Slavne Francuskinje

Rober Šal, sa *Les Illustres Françaises*, objavljenim 1713. godine, napisao je remek-delo koje je obeležilo čitav jedan vek i osvetlilo put nekoliko velikih pisaca njegovog doba svojim inovacijama i narativnom veštinom. Ono što ovaj roman čini izuzetnim nije uključivanje sedam priča u jednom delu, niti raznolikost njegovih likova, čije psihološke portrete pažljivo ispreplete, svaki različito demonstrirajući moralnu doslednost kroz narativ. Već je to i činjenica da Šal konstruiše živopisan i uverljiv univerzum u koji čitalac može lako da projektuje sebe. Fiktivni svet *Les Illustres Françaises* podseća na sliku koja prikazuje parisku aristokratiju i buržoaziju krajem 17. veka i tokom Regentstva. Šal smešta svakodnevne borbe društva u svoj roman: tamo nalazimo ljubav, strast, galantnost, zavodljivost, zadovoljstvo, vernost, tugu, patnju, slabost, snagu volje, radost, komediju, avanturu, slučajnost, nesporazum, glupost, roditeljsko ugnjetavanje, društveni poredak, običaje, zakon, feminizam, religiju, nasilje, rat, tragediju, smrt… Drugim rečima, sve što pripada ljudskoj prirodi. Prikazani fiktivni univerzum je obogaćen i proširen do te mere da čitalac postaje posmatrač, čak i slušalac i gledalac u isto vreme, posmatrajući kao svedok skromne junake i junakinje kako žive i oblikuju svoje sudbine, u potrazi za sopstvenom srećom. ....određeni detalji, koji ne izgledaju kao da imaju direktnu ili indirektnu funkciju u narativu, mogu u početku proći nezapaženo. Međutim, ovi detalji igraju ključnu ulogu po tome što proizvode efekat stvarnosti: njihova svrha nije ni da budu lepi, niti da predvide tok zapleta; oni su tu isključivo da „stvore stvarnost“. Oni ne označavaju stvarnost, već je predstavljaju, ili, oni je „označuju“. Shodno tome, detalji koji nemaju strukturalnu, prediktivnu, akcionu ili estetsku funkciju više se ne mogu smatrati beskorisnim. Iz vrlo interesantne analize dela

PREDGOVOR

Upozoravam one koji su dovoljno radoznali da žele da otkriju imena mojih junaka i heroina da će se uzalud brinuti i da ja sam ne znam ko su bili, niti ko su; to su samo razne priče koje sam čuo da se pričaju u različito vreme i koje sam zapisao u slobodno vreme.

Što se tiče imena koja sam im dao, mislio sam da bi trebalo da im dam francuska imena, jer zapravo stvaram Francuze, a ne strance.

Iako sam sve priče smestio u Pariz, nisu sve smeštene tamo; većinu sam pronašao u provinciji.

Gotovo svi romani imaju za cilj samo da pokažu, kroz fikciju, da je vrlina uvek progonjena, ali da na kraju pobeđuje svoje neprijatelje, a istovremeno pretpostavljaju, kao i oni, da je otpor koji njihovi junaci ili heroine pružaju volji svojih roditelja, u korist svojih ljubavnica ili ljubavnika, zapravo čin vrline. Moj roman i moje priče, kako ih možete nazvati, teže prirodnijem i hrišćanskom moralu, jer kroz određene događaje prikazuju deo životnih interakcija.

Priča o De Roneu pokazuje da kada bi svi očevi i majke postupali sa svojom decom kao što Dipui postupa sa svojom ćerkom, ona bi uvek bila poštovana i cenjena, i ne bismo videli u bedi starce koji su se tome prepustili za dobrobit svoje dece dovoljno neprirodno da im se rugaju dok uživaju u dobrima kojih su se odrekli zarad sopstvene koristi.

Slučaj Kontamin pokazuje da mudra i vrlinska devojka može težiti svim vrstama institucija, uprkos svom skromnom bogatstvu.

Ternijeva knjiga otkriva nepravdu koju očevi i majke čine kada zlostavljaju svoju decu; i pokazuje im da ih mogu sprečiti da sami izaberu stranku, ali da ih ne smeju prisiljavati da je prihvate protiv svoje volje, posebno kada znaju da su njihova deca hrabri i preduzimljivi geniji.

Žisijeva priča pokazuje da devojka koja je imala slabost prema svom ljubavniku mora, zbog svoje časti, održavati svoju odanost celog života; samo njena postojanost može naterati muškarca da zaboravi njenu krhkost.

De Prezova priča pokazuje do kakvih nesreća vodi strast ako se previše sluša. Takođe pokazuje da žena treba da se oslanja samo na svog muža; i da kada on više nije u stanju da je izdržava, svi je napuštaju: istovremeno pokazuje da sebična žena žrtvuje sve za svoje interese.

De Fransov izveštaj pokazuje da, koliko god se žena oslanjala na sopstvenu vrlinu, ona uvek mora biti na oprezu, i sa većim oprezom, što više lepote i zasluga poseduje, jer je to ono što je tera da ga tvrdoglavije napada; i da pre ili kasnije može biti prevarena sopstvenim samopouzdanjem: takođe pokazuje do kojih krajnosti može ići ogorčena ljubav.

Dipuijev izveštaj pokazuje da se libertin povlači iz svog libertinizma kada se veže za vrlinsku ženu: vidimo sve ekscese ljubavi do tačke očaja, kako u onome što kaže o Galuenu opravdavajući Silvi; i u onome što kaže o Galuenu, pokazujući da ako je čovek sposoban za sve radi svojih zadovoljstava, kada je zauzet hrišćanskim razmišljanjima, on čini samo dobre i korisne stvari.

Konačno, Valboaova priča pokazuje da vrlina, branjena do krajnjih granica, uvek trijumfuje. I istovremeno, pokazuje da stranci često više bivaju pogođeni našim nesrećama nego naši najbliži rođaci. Takođe pokazuje da se zasluge i dobre osobine ne nalaze samo među moćnima.

Verujem da je ovo dobar deo susreta koji se obično dešavaju u svetu, a moralna lekcija koja se iz njega može izvući je još značajnija jer je zasnovana na određenim činjenicama.

Namerno sam uključio anahronizme; pomenuću samo jedan. Silvi peva ariju iz opere Prozerpina na bulevaru Port Sen Antoan, a radnju sam smestio u Pariz više od deset godina kasnije; međutim, navodim da Kej Peletje još nije bio izgrađen. Učinio sam to kako bih dodatno odvratio radoznale od bilo kakvih ideja koje bi im čitanje ovih priča moglo dati.

Stihovi umirućeg Dipija; pisma njegove ćerke; Pisma gospođe de Terni i pisma Silvije, od kojih se ova dva nalaze u manastiru, nisu moje delo, već delo ljudi o kojima želim da pišem. Možda ih je neki radoznali čitalac već video.

Ovde nećete videti nikakve hrabre duše, niti iznenađujuće događaje; a to je zato što, iako je istinito, može biti samo prirodno. Uticala sam na jednostavnu istinu; da sam htela, mogla sam sve da ukrasim naručenim avanturama; ali nisam želela da kažem ništa što nije istinito, a ako postoji išta što bi moglo da izgleda bajkovito, to će biti čin Dipuija koji probija svoje telo u sobi gospođe de Londe; međutim, nisam morala da ga izostavim, pošto je istinito.

Niti ćemo naći ništa pozajmljeno odnekud. Svi incidenti su novi i iz nekog izvora: barem mi se nije činilo da ih se niko dotakao.

Neki čitaoci, oni koji čitaju samo da bi se posvađali oko reči koju je autor pogrešno upotrebio ili one koja ne odgovara njihovom ukusu, nesumnjivo će pronaći manu u celom delu ovde; Ali naivnost priče je u velikoj meri to diktirala, kao i nekoliko rečenica koje mogu delovati nespretno. Da sam pisala basne, imala bih kontrolu nad događajima, koje sam mogla da iskrivim kako sam želela; ali to su istine, a njihova pravila su potpuno suprotna pravilima romana. Pisala sam kao što bih govorila svojim prijateljima, u čisto prirodnom i poznatom stilu; ipak se nadam da neće uvrediti osetljive uši, niti dosađivati čitaocu.

Video sam neke žene koje su protestovale protiv onoga što udovica kaže svojoj sestri, razgovora koji Dipui prepričava u svojoj priči. Video sam i druge koje su smatrale da je ovaj odlomak najdirljiviji i najpotresniji u celom delu, i koje su mi čak priznale da odražava prava osećanja većine žena. Obe grupe su ono što nazivamo vrlim ženama; pa odakle dolazi njihovo neslaganje? To je zato što svaka ima svoj ukus i veći ili manji stepen iskrenosti, prema svom raspoloženju i temperamentu.

Ako ovaj prvi pokušaj mog pera bude dobro prihvaćen od strane publike, moći ću da dam drugi, u kome neće biti nečeg što možda neće biti neprijatno. Priča o Ruvijeru, ona o Kervilu i one koje će potkrepiti paradoks koji sam izneo De Roneu, da je za poštenog čoveka povoljnije da se oženi vrlinskom ženom, koja ne voli, nego da se oženi onom koja ga voli , nude nešto vredno znatiželje.

U svakom slučaju, sudbina jednog će odrediti sudbinu drugog; nudim je voljnoj publici, bez ikakve prisile. Izjavljujem je tako da bih bio obavezan da to učinim, ako sadašnjost to zahteva, ili da ne bih razmišljao o budućnosti, ako javnost nije zadovoljna.

Imam samo jednu reč da kažem, a to je da je početak ili uvod moje priče pomalo nejasan četiri ili pet stranica: to je zato što sam, radi povezivanja svojih priča, sledio prvu ideju koja mi je pala na pamet, a da se nisam posvetio izmišljanju nove. Ali dvosmislenost koja može nastati iz ovoga nije važna i ne proteže se na priče koje nemaju ništa nejasno ili zamršeno; jer se u njima sve odvija jasno.

Pošto nisam prekidao ničiju priču, ne želeći da ostavim čitaoca nestrpljivog da pronađe kraj priče nakon što je video početak, bilo je ljudi koji su smatrali da je pogrešno odložiti Silvino opravdanje dok Dipui ne ispriča svoje avanture.

U tom smislu, treba napomenuti da De Frans priča svoju priču u prisustvu gospođe de Londe i da bi Dipui bio u lošem položaju da u prisustvu ove dame kaže da je njegov brat koristio tajne najmračnije magije da bi trijumfovao nad Silvijom.

Kaže se da ova udovica nije trebalo da bude prisutna na De Fransovom iskazu; a Dipui, koji ne bi morao da krije istinu, učinio bi pravdu svom bratu. Slažem se; ali zašto proterati ovu damu iz društva kada je zaista bila tamo? A osim toga, iskaz koji namerava da da De Fransu pruža joj osnovu za drugi, koji će biti uključen u nastavak ovog dela, ako ga nastavim; jer iako u prva dva toma predstavljam ovu damu sa svom strogošću i ozbiljnošću koju žena može posedovati, mora se napomenuti da je ovo samo ograničen lik, koji je njen drugi brak sa Dipuijem vratio u njegovo prirodno stanje; da on nije bio protiv radosti.

Imam još samo jednu reč da kažem, u vezi sa imenima izvedenim od njihovih hrišćanskih imena, koja sam dao svojim heroinama, kao što su Manon, Babet i druge. U tome sam sledio običaj koji je bio u upotrebi u vreme događaja koje opisujem, kada su devojke od ugleda i kvaliteta bile poznate pod istim imenima koja sam im ja dao. Korupcija tog doba još nije otišla toliko daleko da je imena unakažena do te mere da je sada nemoguće reći koji je brat devojčici kada se o njoj govori. Ovaj loš običaj došao je iz provincije, gde obična buržoazija koja poseduje samo kućicu, poput siromašnog plemstva, daje svojoj deci onoliko različitih imena koliko ima dece: i ta imena, koja su u njihovom detinjstvu samo nadimci, vremenom postaju uobičajena imena, koja čine da se očevo ime zaboravi.

Ova praksa je zarazila Pariz, gde, na sramotu našeg veka, vidimo onoliko različitih imena koliko ima dece u porodici, i dečaka i devojčica. Ovo je pogodno za majke koje se vole i žele da njihova deca zauvek ostanu u kolevkama; jer bi želele da sakriju svoje godine od sebe, baš kao što pokušavaju da ih sakriju od javnosti. Ovo je opravdan izvor podsmeha za one koji poznaju sluge. Zaista, ima li išta zabavnije nego videti trgovca, spremnog da sedne za ručak, kako tužno kaže svojoj sluškinji: „Bože, gde je gospođica Ta i Ta? Idi joj reci, Toanet, da je očekujemo na ručku.“ Zar ovaj trgovac ne želi da sakrije činjenicu da je gospođica Ta i Ta njegova ćerka?

Ljudi o kojima govorim živeli su u doba kada je vladao pravedniji standard. Ne biste videli žene sekretarica, advokata, notara, pa čak ni žene donekle imućnih trgovaca kako sebe nazivaju „Madam“. Ljudi zdravog razuma bi želeli da znaju da li ove žene teže da budu „Madam a Karo“ (Gospođa u šahovskoj tabli) ili „Madam a Šaperon“ (Gospođa sa pratiljkom). Međutim, to nije ono što je iznenađujuće, jer su sujeta i smešna ambicija uvek bile uobičajene među ženama; ono što je zapanjujuće je glupa samozadovoljnost njihovih muževa koji to tolerišu i često skupo plaćaju za ovaj eksces.