Stvaranje pesnika
U dobi od devetnaest godina, George i još nekoliko učenika Gimnazije pokrenuli su književni časopis Rosen und Disteln ( "Ruže i čičak"). Ovde je George objavio svoje prve pesme pod pseudonimom Edmund Delorme. Iako je Gimnazija naglašavala poeziju nemačkih romantičara, George je sam učio italijanski , kako bi čitao i prevodio renesansne pesnike koje je najviše cenio. Njegove prve pesme sastojale su se od književnih prevoda i imitacija italijanske poezije Petrarke i Torquata Tassa.
Kada je njegovo školovanje završeno 1888., Georgeu i njegovoj porodici bilo je jasno da neće uspeti slediti uobičajeni tečaj za univerzitet ili nemačku državnu službu. Umesto toga, počeo je putovati.
Kasnije je rekao prijatelju: "Nemačka je tada bila nepodnošljiva; setite se samo Nietzschea ! Bacio bih bombu da su me zadržali ovde; ili bih poginuo kao Nietzsche. Moj otac je bio sretan što me se rešio, jer je osetio opasnost.
U nadi da će poboljšati svoje razumevanje engleskog, George je živeo u Londonu između maja i oktobra 1888. Kraljica Victoria bila je na prestolju, a London je još uvek bio glavni grad globalnog Britanskog Carstva. George se kasnije prisećao da je u Engleskoj video "širok smisao za život, nošen velikim političkim zadaćama i ciljevima, drevno kulturno jedinstvo koje je brižno čuvalo tradiciju, čvrsto uređen način života za sve slojeve stanovništva, pristojnu uljudnost među svim ljudima, fenomene kojih više nije bilo u Nemačkoj tih godina, ili koji su se tek počeli pojavljivati."
Takođe se veruje da se George tokom svog boravka u Londonu prvi put susreo s engleskom poezijom "poštovanih majstora", Dantea Gabriela Rossettija, Algernona Charlesa Swinburnea i Ernesta Dowsona, čija će dela George kasnije prevesti na nemački i objaviti u njegovoj domovini.
Prilikom kratkotrajnog povratka u Nemačku i svoj roditeljski dom u Bingenu, George je izrazio želju da sazove "Kongres" pesnika istomišljenika i izda zbirku njihovih dela.
To je bila ideja duboko ukorenjena i u Zapadnom kanonu i u nemačkoj književnosti, budući da su Goethe, Schiller i drugi nemački romantičarski pesnici imali krugove pristaša koji su okupljali oko sebe. Čak i pre toga, Friedrich Gottlieb Klopstock je svoje najbliže prijatelje nazivao die wenigen Edlen ("Nekolicina plemenitih") i napravio je detaljne planove za Die Gelehrtenrepublik ("Republika učenjaka").
Tokom svojih kasnijih turneja po Švajcarskoj i severnoj Italiji, George je igrao glavnu ulogu u produkciji Moliereova Mizantropa izvedenoj u Montreuxu. George se kasnije prisetio: "Možete li zamisliti išta kontradiktornije od toga da ja, socijalista, komunar, ateista, trebam igrati u komediji s nemačkim baronom u kući profesora teologije okružen čitavim jatom društvenih dama?"
Pateći od teške usamljenosti, George je stigao u Pariz u maju 1889. Prvog dana tamo upoznao je francuskog pesnika Alberta Saint-Paula, preko kog je George uveden u gradsku književnu boemiju . Uprkos intenzivnom antinemačkom revanšizmu koji je vladao francuskom kulturom tokom Belle Époque , George se našao "spontano prihvaćen od svojih vršnjaka". Preko Alberta Saint-Paula, George se upoznao s Paulom Verlaineom, Francisom Vielé-Griffinom, Albertom Mockelom i Waclawom Rolicz-Liederom.
Saint-Paul je takođe uverio pesnika Stéphanea Mallarméa da pozove Georgea da prisustvuje simbolističkim večerima koje su se održavale utorkom u "onoj sobici u Rue de Rome ". Georgea je Mallarmé opisao kao "mladog Goethea pre Werthera ". Kad su se upoznali, Mallarmé je toplo primio Georgea, posebno kad je ovaj otkrio da je nedavno počeo prevoditi Les Fleurs du Mal Charlesa Baudelairea na nemački.
Mnogo godina kasnije, članovi Mallarméova kruga su se prisetili da su odmah identifikovali Stefana Georgea kao "pesnika neobičnog obećanja". Uprkos samopouzdanju, George je delovao izuzetno sramežljivo i retko je ucestvovao u raspravama u krugu, radije je slušao i učio. U međuvremenu, George je također ispunio 365 stranica pesmama francuskih i drugih evropskih autora, od kojih je mnoge kasnije preveo na nemački.
Prema Metzgersu, "za simboliste je potraga za 'umetnošću radi umetnosti' bila vrlo ozbiljna – gotovo sveta – funkcija, budući da je lepota, sama po sebi, predstavljala više značenje izvan nje same. U njihovom konačnom višoj težnji, francuski simbolisti nisu daleko od platonskih ideala Dobrog, Istinitog i Lepog, a ovaj idealistički aspekt nesumnjivo je bio ono što je Georgea privlačilo mnogo više od esteticizma, bohemizma i prividnog nihilizma tako često površno povezanog s ovom grupom."
Paul Verlaine i Stéphane Mallarmé bili su jedini živući pesnici koje je George smatrao svojim nadređenima i čiji je šegrt ikada želeo biti. Osobito Mallarmé, čiji ga je krug učenika zvao Le Maître ("Majstor"), trebao je biti doživotni model za Georgeovu umetnost, filozofiju i način života.
Francuski simbolisti bili su jednako oduševljeni Georgeom, kao što otkrivaju dokazi njihovih sačuvanih pisama i kasnijih sećanja na njegovu posetu Parizu, koji su objavljeni u tematskom izdanju Revue d' Allemagne 1928. godine. George je 1896. napisao: "Pariz, jedino mesto gde sam našao i imam prave prijatelje."
U to vreme, George je osećao vrlo intenzivno neprijateljstvo prema onome što je video kao banalnost i filistarstvo nemačke kulture za vreme Nemačkog Carstva. U svojoj kasnijoj pesmi Franken ("Franačke zemlje"), koja slavi njegovu posetu Parizu i, "čiji naslov podseća na izvorno jedinstvo Nemačke i Francuske pod Karlom Velikim ", George je osudio militarizam i ekspanzionizam carske vlade, "samodopadni materijalizam nemačke srednje klase ", i neprijateljstvo prema nemačkim umetnicima, pesnicima i intelektualcima. George je upitao nemački narod : "Gde je vaš bard, vi ponosna i hvalisava raso?" Tada je odgovorio da nema nikoga, jer je nemački narod izludeo Friedricha Nietzschea i naterao Arnolda Böcklina u egzil. Uprkos tome, "iskustvo Stefana Georgea u Parizu tekom ranih 1890-ih ... nagnalo ga je da se vrati u Nemačku kako bi dao novi glas i oblik nemačkoj poeziji ."
Blätter für die Kunst
Nakon povratka u Nemačku, George je prvo počeo studirati romanske jezike i njihovu književnost na Univerzitetu Friedrich Wilhelm u Berlinu, gde je ostao tri semestra.
U to je vreme George ozbiljno sumnjao u sposobnost nemačkog jezika da kaže ono što je on želeo reći u svojim pesmama. Iz tog razloga, radije je pisao francusku i špansku poeziju i čak je izumeo jezik koji je nazvao Lingua Romana, koji je kombinovao reči iz španskog i latinskog s nemačkom sintaksom.
George je takođe ozbiljno razmišljao o emigriranju u Meksiko na nagovor bogate meksičke porodice koju je upoznao i sprijateljio se u Parizu. Kad je George ispratio porodicu brodom natrag u Meksiko, poklonio im je primerak prve zbirke svojih pesama na nemačkom; Hymnen ("Odes"), koja je upravo bila privatno stampana u ograničenom idanju od 100 primeraka.
Dok je živeo u Berlinu, George je udružio snage s kolegom studentom Carlom Augustom Kleinom kako bi osnovao godišnji književni časopis pod naslovom Blätter für die Kunst [ de ]. U to je vreme George smatrao da su nemački pesnici svedeni na dva glavna književna pokreta, kojima se on suprotstavljao. Prvi je bio da pesnik bude "pružalac ugodne razonode", ili kako je Arno Holz nazvao takvu poeziju, "lila-slatka proletna rapsoda". Druga uloga bila je da pesnik postane naturalistički društveni kritičar ili, kako je George sarkastično nazvao, "apostol stvarnosti". Stefan George i Carl Klein stoga su nameravali da Blätter für die Kunst bude sredstvo za ono što su nazvali "novom umetnošću", koja je trebala nadgraditi i zameniti oba književna pokreta unutar nemačkog pesništva i oslanjati se na ideje francuski simbolisti.
Iako George nije bio prvi nemački pesnik koji je crpeo inspiraciju od francuskih simbolista, nazivan je "najdarovitijim, najrečitijim i najproduktivnijim eksponentom poetskih aspekata pokreta u svojoj domovini". George takođe "nije ropski sledio nijednog gospodara", već je stavio vlastiti pečat na one aspekte simbolizma koje je smatrao prikladnima za svoju svrhu revitalizacije nemačke kulture i nemačke književnosti.
George je bio glavna osoba književne i akademske skupine poznate kao George-Kreis ("George-Circle"), koja je uključivala neke od glavnih, mladih pisaca tog vremena kao što su Friedrich Gundolf i Ludwig Klages. Osim deljenja kulturnih interesa, grupa se interesovala za mistične i političke teme. George je poznavao i sprijateljio se s "boemskom groficom" od Schwabinga, Fanny zu Reventlow, koja je ponekad ismevala grupu zbog njezinih melodramatičnih postupaka i mišljenja. George i njegovi spisi identifikovani su s konzervativnom revolucionarnom filozofijom . Bio je homoseksualac, ali je svoje mlade prijatelje poticao na celibatski život poput njega.
Tokom 1914., na početku svetskog rata, George je Nemačkoj prorekao tužan kraj. Godine 1916., u namernoj pobuni protiv šovinističkog književnog pokreta poznatog kao Hurrah-Patriotismus, koji je bio izrazito popularan u nemačkoj tokom Prvog svetskog rata, George je napisao i objavio pesimističnu pesmu " Der Krieg " ("Rat" ).
Ishod rata bio je ostvarenje njegovih najgorih strahova. Dvadesetih godina 20. stoleća George je prezirao nemačku kulturu, posebno njen buržoaski mentalitet i arhaične crkvene obrede. Želeo je stvoriti novu nemačku kulturu, smatrao ne da je Nemačka bila u razdoblju društvene, političke, duhovne i umetničke dekadencije.
Nacionalna revolucija
Georgeovu poeziju otkrila je mala, ali rastuća Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ( NSDAP ), preteča nacizma, koja je imala svoje korene u Bavarskoj. Georgeove koncepte "hiljadugodišnjeg Reicha" i "vatre krvi" prihvatio je NSDAP i uključio ih u stranačku propagandu. George će se početi gnušati njihove rasne teorije, posebno pojma " nordijskog superčoveka ".
Prema Peteru Hoffmannu, Stefan George je "imao nisko mišljenje o Hitleru, u njemj nije video ništa od veličine Cezara ili Napoleona " . Malo pre nego što je Hitler postao kancelar 30. januara 1933. pesnik je rekao da će, ako nacionalsocijalisti dođu na vlast, svi u Nemačkoj morati nositi omču oko vrata, a oni koji to odbiju biće odmah obešeni".
U februaru 1933. nacisti su počeli otpuštati sve svoje političke protivnike, kao i Židove s Pruske umetničke akademije ; uključujući Thomasa Manna, Renéa Schickelea, Georga Kaisera i Franza Werfela. Zamenjeni su politički pouzdanim, "nacionalnim piscima", kao što su Hans Grimm i Hans Carossa.
Do aprila 1933. George je nacionalsocijaliste nazivao "vešalima". Takođe je zadužio najmlađeg od svojih sledbenika, Karla Josefa Partscha, da odgovori Franka Mehnerta da se pridruži bilo kojoj organizaciji povezanoj s nacistima.
5. majs 1933. pruski ministar za nauku, umetnost i javno obrazovanje, Bernhard Rust, obavestio je Georgea da ga nova vlada želi imenovati na počasni položaj u Akademiji. Rust je nadalje objasnio da namerava javno opisati Georgea kao pretka "nacionalne revolucije" Nacističke stranke , te mu je takođe ponudio veliku svotu novca da s njom radi šta želi. Ako bi se George složio s predlogom, predsednik Paul von Hindenburg ili kancelar Adolf Hitler licno bi napisali službeno pismo.
10. maja 1933. George je odgovorio pismom. Odbio je i novac i počasno mesto, "u takozvanoj akademiji", ali je rekao da odobrava njezinu "nacionalnu" orijentaciju. George je međutim objasnio da je pet decenija vodio nemačku književnost bez ikakve potrebe za akademijom. S druge strane, George nije negirao svoje, "predanje novom nacionalnom pokretu i nije onemogućio svoju intelektualnu saradnju".
Međutim, bilo je onih unutar Nacističke stranke koje je razbesneo Georgeov negativan odgovor na ponudu, koji su posumnjali u iskrenost njegovih tvrdnji da saoseća s nacionalnom revolucijom i koji su čak osudili Stefana Georgea nazivajući ga Židovom. < br /> Kako bi produžio pasos, George se početkom jula vratio u rodni Bingen am Rhein, ali je samo četiri dana pre svog 65. rođendana otišao u Berlin-Dahlem. Neki istoričari veruju da je to bio nameran pokušaj izbegavanja službenih počasti nove vlade. Ali nova vlada nije učinila ništa osim licnog telegrama čestitke ministra propagande Josepha Goebbelsa .
licni zivot - Ida Coblenz
Mnogo godina kasnije, Stefan George je rekao svojim prijateljima da je postojala žena koja je bila "moj svet". George je upoznao Idu Coblenz, bogatu i kulturnu nemačku židovsku naslednicu koja se divila njegovim pesmama i pokazala vrlo duboke uvide u njih, u Bingenu am Rhein 1892. Mnoge Georgeove pesme u Preisgedichte, Das Jahr der Seele (1897.), pa čak i u Der Siebente Ring (1907.), inspirirani su njome.
George je često viđao Idu, u jesen 1894. i leto 1896. Idin kratak i nesretan dogovoreni brak s Leopoldom Auerbachom, židovskim biznismenom iz Berlina, nije je sprečio da nastavi vezu s Georgeom. Međutim, kad je Ida započela vezu s oženjenim pesnikom Richardom Dehmelom, za kojeg se kasnije udala 1901., George je na Idinu odluku gledao kao na izdaju najgoreg reda. Dehmel je, zbog svog marksizma, bohemizma i "senzualnog veličanja života kakav jest", zastupao sve ono što je George mrzeo u nemačkoj poeziji u carskoj Nemačkoj.
Nakon što je upoznao Dehmela pre Coblenzove, George joj je napisao: "Naše [prijateljstvo] proizlazi iz činjenice da svako od nas može preneti ono što misli velikim i plemenitim drugome – to raste i pada s tom sposobnošću – i potpuno nestaje kada se jednome nešto čini velikim i plemenitim, a drugome brutalno i poniženo."
George je planirao posvetiti svoju zbirku poezije Das Jahr der Seele iz 1897. Idi Coblenz. Umesto toga, ime Georgeove sestre naslo se na mestu gde je trebalo stajati ime Ide Coblenz.
Smrt u egzilu
25. juls 1933. George je otputovao u Wasserburg na Bodensko jezero, gde je ostao četiri nedelje. Tamo su mu se u raznim trenucima pridružili Frank Mehnert, Berthold von Stauffenberg, Claus von Stauffenberg i drugi mlađi članovi George-Kreisa. Dana 24. kolovoza 1933. George je uzeo trajekt preko jezera do Heidena u Švicarskoj . Iako je Učitelj odlučio krenuti na putovanje kako bi pobjegao od vlažnog zraka uz jezero i proveo prethodne dvije zime u Minusiju , George je kasnije rekao, u primjeru Učiteljevog, "blagog političkog humora", da je usred Jezera počeo daleko lakše disati. [28]
Ubrzo nakon prisustvovanja rimokatoličkom venčanju u Bambergu njegovog brata Clausa s baronicom Ninom von Lerchenfeld, Berthold von Stauffenberg stigao je u Minusio 27. septembea 1933. i zatekao Učitelja kako se oseća vrlo slabo i bez apetita.
U novembru 1933. Frank Mehnert je proširio vest da je Učiteljevo zdravstveno stanje vrlo teško. Robert Boehringer, Frank Mehnert, Walter Kempner i Clotilde Schlayer naizmenice su bdeli uz njegov bolnički krevet. Kad su stigli i Partsch, Albrecht von Blumenthal, Walter Anton, Ludwig Thormaehlen i tri brata Stauffenberg, dopušteno im je nakratko videti Učitelja u njegovoj zamračenoj sobi; pesnik nije bio svestan njihove prisutnosti.
Stefan George je umro u Minusiju 4. decembra 1933. Iako su Berthold von Stauffenberg, Thormaehlen, Anton, Blumenthal i drugi želeli vratiti Učiteljevo telo u Nemačku radi pokopa, Boehringer, kao pesnikov naslednik, odbacio ih je citirajući Učiteljeve vlastite reči, "Čovek treba biti sahranjen tamo gde i umre."
Kao odgovor, George-Kreis je odlučio intersirati Učitelja lokalno. Claus von Stauffenberg organizovao je bdenje u skladu s običajima italijanskog govornog područja kantona Ticino, a George-Kreis je neprestano bdio u kapelici na groblju Minusio do jutra 6. 1933.
Nemački konzulat u Luganu je 5. kontaktirao gradske službenike Minusio i zatražio datum i vreme sprovoda. George -Kreis je odgovorio da će sprovod biti u 15 sati 6.-tog ali je dodao da ožalošćeni izvan Kruga nisu željeni. Za svaki slučaj, sprovod je tajno odgođen za 8:15 ujutro 6.-tog. Boehringer, međutim, nije odobrio prevaru i tiho je obavestio barona Ernsta von Weizsäckera, nemačkog ministra u Bernu, da može dostaviti venac na grob dan nakon sprovoda.
Dvadeset pet članova George-Kreisa, uključujući židovske članove Ernsta Morwitza i Karla Wolfskehla, prisustvovalo je sprovodu. Lovorov venac koji je kasnije isporučilo nemačko Ministarstvo vanjskih poslova nosio je svastiku otisnutu na beloj vrpci. To je naknadno izazvalo stalnu bitku unutar Kruga između onih, poput Clotilde Schlayer, koji su ga više puta odlučili ukloniti i drugih članova koji su ga stalno zamenjivali novim vrpcama sa svastikom. Dok su ožalošćeni napuštali železničku stanicu u Locarnu nakon ceremonije, neki od mlađih članova George-Kreisa viđeni su kako pozdravljaju nacističkim pozdravom.
Nasleđe
Prema Metzgersima, "Kada je Stefan George umro 1933., došlo je do mračnog nesklada između hvalospeva iz Nemačke i izvan Nemačke, pri čemu su prvi tvrdili da je George prorok Trećeg Reicha, koji je te godine preuzeo vlast, a drugi su često tumačili njegovu cutnju kao izraz krajnjeg prezira prema novom režimu.
Književna ostvarenja
Od samog početka Kruga, George i njegovi sledbenici predstavljali su književni i kulturni bunt protiv trenda književnog realizma u nemačkoj književnosti.
George je takođe bio vrlo važan posrednik između nemačkog romantizma i književnog realizma 19. stoleća i ekspresionističke i modernističke poezije 20. stoleća Rainera Marije Rilkea, Augusta Stramma, Reinharda Sorgea i Bertholda Brechta. Iako je George bio, poput svojih kolega ratnih pesnika Siegfrieda Sassoona, Hedda Wyna i Wilfreda Owena vrlo oštar kritičar vlastitog doba, bio je i čovek svog vremena.
Georgeovu poeziju karakterise aristokratski etos; njegovi su stihovi formalnog stila, lirskog tona i često tajanstvenog jezika, pod uticajem grčkih klasičnih oblika. Oponašajući i nadograđujući književni jezik nemačkih romantičara i bidermajerskih pesnika, "poezija Stefana Georgea", prema Peteru Hoffmannu, "pomogla je oblikovati moderni književni nemački". Takođe je eksperimentisao s različitim pesničkim metrima, interpunkcijom,opskurnim aluzijama i tipografijom .
Verujući da je svrha poezije stvoriti alternativu stvarnosti — bio je snažan zagovornik umetnosti radi umetnosti — Georgeova uverenja o poeziji potekla su od francuskih pesnika simbolista i sebe je smatrao i učenikom i naslednikom Stéphanea Mallarméa i Paula Verlainea.
"Očigledna homoseksualnost" Stefana Georgea predstavljena je delima poput Algabala i ljubavne poezije koju je posvetio nadarenom adolescentu svog poznanika po imenu Maximilian Kronberger, kojeg je zvao "Maximin", a za koga je verovao da je manifestacija božanskog. O važnosti Georgeove seksualnosti za njegov pesnički rad raspravljali su supavremeni kritičari, poput Thomasa Karlaufa i Marite Keilson-Lauritz.
Algabal je jedna od Georgeovih najzapamćenijih zbirki poezije, iako i jedna od njegovih najčudnijih; naslov je referenca na iznemoglog rimskog cara Elagabala.
Georgeova poslednja celovita knjiga pesama, Das neue Reich ("Novo carstvo"), objavljena je 1928. Bila je zabranjena u okupiranoj Nemačkoj nakon Drugog svetskog rata, jer je zvučalo kao da se odnosioo na nacizam. Ali George je posvetio delo, koje uključuje liriku Geheimes Deutschland ("Tajna Nemačka") napisanu 1922., Bertholdu Schenku Grafu von Stauffenbergu, koji je sa svojim bratom Clausom preuzeo vodeću ulogu u zaveri za ubistvo Adolfa Hitlera 20. srpnja i rušenju nacističke stranke. Oba brata, koji su pogubljeni nakon što je zavera propala, smatrala su da deluju prema učenjima Učitelja pokušavajući ubiti Hitlera i stati na kraj nacizmu. Knjiga opisuje novi oblik društva kojim vlada hijerarhijska duhovna aristokracija. George je odbacio sve pokušaje da se to iskoristi u prizemne političke svrhe, uključujući i one nacističke.
George je također bio važan prevoditelj ; na nemački je preveo Dantea, Shakespearea i Baudelairea. 1927.-te godine dobio je Goetheovu nagradu.
Uticaji
Georgea su njegovi sledbenici videli kao monarha zasebne vlade Nemačke, sastavljene od njegovih intelektualnih i umetničkih učenika, vezanih vernošću "Majstoru" i zajedničkim vizijama. U svojim memoarima, Albert Speer tvrdi da je upoznao Georgea fokom ranih 1920-ih i da mu je stariji brat, Hermann, bio poznanik: George je "zračio dostojanstvom i ponosom i nekom vrstom svesteništva ... bilo je nečeg magnetskog u njemu. "
Georgeova poezija naglašavala je samopožrtvovnost, junaštvo i moć, što mu je i priskrbilo odobravanje nacionalsocijalista. Iako su mnogi nacisti tvrdili da je George uticao na njih, George je ostao podalje od takvih organizacija. Ubrzo nakon što su nacisti preuzeli vlast, George je napustio Nemačku i otišao u Švajarsku gde je i umro iste godine.
Neki od članova zavere protiv Hitlera bili su iz redova njegovih poklonika ( braća Stauffenberg koje je s Georgeom upoznao pesnik i klasični učenjak Albrecht von Blumenthal).Iako su neki članovi Georgeovog kruga bili otvoreni antisemitisti (na primer, Klages), Krug je također uključivao židovske autore kao što su Gundolf, istoričar Ernst Kantorowicz, Karl Wolfskehl i Erich Berger. George je voleo svoje židovske učenike, ali je izrazio rezervu prema tome da oni ikada postanu većina u skupini.
Georgeov uticaj na Ernsta Kantorowicza bio je odlučujući u potonjoj kontroverznoj biografiji cara Svetog rimskog carstva Fridrika II ., koja je objavljena 1927. godine. Čini se da je prikaz Fridrika II . trebao da aktuealizuje težnje George Circlea. Čak se navodi da je George "pažljivo ispravio" rukopis i pobrinuo se da bude objavljen.
Jedan od Georgeovih najpoznatijih saradnika bio je Hugo von Hofmannsthal, vodeći književni modernista u Austro-Ugarskom Carstvu. Hofmannsthal je, međutim, odbio članstvo u grupi. Kasnije u životu, Hofmannsthal je napisao da niko nije na njega uticao više od Georgea.
Georgeova poezija u muzici
Poezija Stefana Georgea imala je veliki uticaj na klasičnu muziku 20. stoleća, posebno na Drugu bečku skolu tokom ekspresionističkog razdoblja.
Radikalno inovativni austrijski židovski kompozitor Arnold Schoenberg ukomponovao je Georgeovu poeziju u "Ich darf nicht dankend", op. 14/1 (1907.), Gudački kvartet br. 2 , op. 10 (1908.) i u Knjizi visećih vrtova, op. 15 (1909).
Učenik Arnolda Schoenberga Anton Webern takođe je ukomponovao Georgeovu poeziju u svom ranom horskom delu Entflieht auf leichten Kähnen, op. 2. Webern je učinio isto u dva druga niza pesama, op. 3 i 4 iz 1909. te u nekoliko vokalnih dela iz istog razdoblja koja su posthumno izdata. Pesma
Ti jarka lučo čista vita
ti kao jutro nežno sjajno
ti cvetna grano plemenita
ti kao vrelo prosto tajna
kroz livade me suncem greješ
zaogrćes me noću strahom
mom putu svetliš na me veješ
prohladnim vetrom vrelim dahom
uz tebe željom i mišlju bdijem
u svakom dasku tebe disem
ja tebe srcem kada pijem
ja tebe ljubim kad mirisem
ti cvetna grano plemenita
ti kao vrelo prosto tajno
ti jarka luco cista vita
ti kao jutro nezno sjajno.
Rec
Čudo izdaleka ili san
Doneo sam na ivicu moje zemlje
I čekao dok seda Norna
Nije našla ime u svom kladencu
Zatim sam mogao to da neposredno i snažno zgrabim
Sada ono cveta i sja duž granice...”
Dosegnuti ono što je daleko, dohvatiti neuhvatljivo - to je suština pesničkog bavljenja. Doneti na ivicu “moje zemlje” znači utemeljiti u sopstveni jezik. A mitološko biće iz skandinavskog nasleđa, Norna, koja traži reč/ime - je, zapravo oličenje koncepta rečnika. Kada od pesnika reč “pređe” kod Norne - ona je ujezičena, postala je deo jezika. Ali, kad počinju nevolje za pesnika?
“Jednom sam se sa srećnog putovanja vratio
S blagom obilnim i lomnim
Tražila je dugo i obznanila mi:
"Tako nešto ne spava ovde na dubokom dnu"
Posle čega mi je ono nestalo iz ruke
I nikad moja zemlja nije dobila bogatstvo...”
To je usud poezije kao rubne, granične delatnosti. Zato je blago o kome pesnik govori - “obilno i lomno”. Novo osećanje / stanje traži novu reč - a ako je nema kod Norne, to ne znači da pesnik na nju nema pravo. Ipak, “Tako sam tužan naučio odricanje:”, zaključuje George i poentira jednim od najvećih stihova vaskolike poezije:
“Ništa ne postoji tamo gde reč nedostaje.”
Izvor
____________________________
Oni koji su čitali o Stefanu Georgu znaju o njegovoj težini ka novom poretku, „hiljadugodišnjem Rajhu“ i „Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei“. Budući da je na kraju sam pesnik prezreo „Nordijskog nadčoveka“ i nacionalizam i odbio da bude deo Nacističke Nemačke 1933, ovde nije reč o pukom nacionalizmu, već potrebi da se Nemačka koju je voleo izvuće iz duboke dekadencije u koju je besomučno upadala. On je želeo da bude mesija koji će elitu Novog Carstva uvesti u novu eru ponosa, dostojanstva i patriotskog samožrtvovanja. Ishod nam je poznat- ništa od toga. Povukao se u Švajcarsku i tamo preminuo.
Ali njegova poezija, ona je uspela tamo gde su velike političke fraze zakazale. Otvorila je put novom stilu koji je kao protivteža tadašnjem prisutnom realizmu, i kao revolt na njega, uveo eru poezije kao alternativne stvarnosti, poezije koja postoji radi sebe same, kao alter ego samog pisca. Ovaj umetnički larpurlatizam, oslobađanje stiha od postojećih klasicističkih okova i uvođenje novih, mističnih tema u umetnost, doveo je nemačku književnost na prag nadrealističkog stvaralaštva. A to su vrata kroz koja su, nakon što su otvorena, nahrupili Kristijan Morgenštern, Tomas Man, Franc Kafka, Hugo Bal, Bertold Breht i mnogi drugi. Tako je ta melanholična, na mahove melodramatična i duboko mistična poezija postala ono čemu je težila: svet za sebe na koji nisu mogli uticati vanjski činioci ovog burnog i ne baš povoljnog vremena za slobodu misli.
Zvati što blisko bi i svoje:
O bol i teret taj.
Zalud hvatati ono što je
sve više puki sjaj.
Jalovo samozaglušenje
tim pustim:ne i niti.
To bezrazložno protivljenje.
To neumitno – biti.
Taj jad već smoren od težine
što tišti kao kam:
Pa ovaj mukli bol praznine.
O to: sa sobom sam!“
____________________________
Oni koji su čitali o Stefanu Georgu znaju o njegovoj težini ka novom poretku, „hiljadugodišnjem Rajhu“ i „Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei“. Budući da je na kraju sam pesnik prezreo „Nordijskog nadčoveka“ i nacionalizam i odbio da bude deo Nacističke Nemačke 1933, ovde nije reč o pukom nacionalizmu, već potrebi da se Nemačka koju je voleo izvuće iz duboke dekadencije u koju je besomučno upadala. On je želeo da bude mesija koji će elitu Novog Carstva uvesti u novu eru ponosa, dostojanstva i patriotskog samožrtvovanja. Ishod nam je poznat- ništa od toga. Povukao se u Švajcarsku i tamo preminuo.
Ali njegova poezija, ona je uspela tamo gde su velike političke fraze zakazale. Otvorila je put novom stilu koji je kao protivteža tadašnjem prisutnom realizmu, i kao revolt na njega, uveo eru poezije kao alternativne stvarnosti, poezije koja postoji radi sebe same, kao alter ego samog pisca. Ovaj umetnički larpurlatizam, oslobađanje stiha od postojećih klasicističkih okova i uvođenje novih, mističnih tema u umetnost, doveo je nemačku književnost na prag nadrealističkog stvaralaštva. A to su vrata kroz koja su, nakon što su otvorena, nahrupili Kristijan Morgenštern, Tomas Man, Franc Kafka, Hugo Bal, Bertold Breht i mnogi drugi. Tako je ta melanholična, na mahove melodramatična i duboko mistična poezija postala ono čemu je težila: svet za sebe na koji nisu mogli uticati vanjski činioci ovog burnog i ne baš povoljnog vremena za slobodu misli.
Zvati što blisko bi i svoje:
O bol i teret taj.
Zalud hvatati ono što je
sve više puki sjaj.
Jalovo samozaglušenje
tim pustim:ne i niti.
To bezrazložno protivljenje.
To neumitno – biti.
Taj jad već smoren od težine
što tišti kao kam:
Pa ovaj mukli bol praznine.
O to: sa sobom sam!“
Brezuljak nas je, evo, vec u tmini ,
dok onaj preko jos se sav rumeni.
Mesec sred svojih neznih i zelenih
polja ko beli oblacak se cini.
Putevi blede - putnici daleki.
Namernik staje ganut shumorenjem.
Je' l to nevidljiv potok medj kamenjem
Il'uspavanke pticje cucor meki?
Dva rana nocna leptirica slecu
na travke vedro gonec se po krugu.
Rudina spravlja u zbunju i cvecu
vecernji miris blag za tihu tugu.
Dodji u mrtvi park i pogledaj:
pribrezja osmeh iz prostranstva plava.
Oblaka cistih iznenadni sjaj
ribnjak i sharne staze razvedrava.
Tu ljubi dubok ruj. Pepeljav sag
od shimshira i breza. Zrak je blag.
Nesvele pozne ruze okom pij.
Uzberi i poljubi venac svij.
I poslednjih se hrizantema seti.
Purpur sa divlje loze svaki trag
Zelenoga zivota dushi drag
lako u lice jesenje propleti.
Izvor Antologija nemacke lirike XX veka
str.271
________________________________________
Bela Hamvaš, Stefan George
STO KNJIGA KOJE BI SPASIO BELA HAMVAŠ
Poezija čije se reči mogu uklesati u kamen. Štefan George bio je zapravo kralj, vladalac jedne vrste kao što su veliki egipatski Menes, i veliki kineski Žuti Gospodar, i neoprostiva je sramota modernog čoveka što ga nije prepoznao, što ga nije posadio na tron, i što nije pao ničice pred njim. George je ipak izrekao svoj veliki zakonik. I ko se ne pridržava tih zakona kažnjava samog sebe: živi bednim i besmislenim životom.
Štefan George je rođen u nemačkom gradiću Bideshajmu, u porodici vinogradara i trgovca vinom; umro je u Lokarnu, Švajcarska. Detinjstvo je proveo u Bingenu, gimnaziju pohađao u Darmštatu, studirao po Nemačkoj, Švajcarskoj i Francuskoj, gde upoznaje Malarmea, koji je veoma uticao na njegove pesničke početke. Proputovao je čitavu Evropu, a živeo veoma povučeno u uskom krugu istomišljenika. Njegov razvoj kreće se od simbolizma, ali su vidni uticaji Klopštoka i Helderlina.
Njegova intimna pozicija je neka vrsta estetskog aristokratizma naspram narodnog kulturnog duha. Od 1892. do 1919. godine izdavao je književni časopis “Listovi za umetnost”, koji je okupljao književnike, umetnike i naucnike pod imenom “krug oko Štefana Georgea”. Iz protesta prema nacističkom tumačenju njegovog dela emigrirao je 1933. u Švajcarsku, gde je umro ne vrativši se više u Nemačku. Kao veliki poštovalac romanske kulture prevodio je na vrlo osoben način Dantea, Malarmea, Bodlera, Danuncija i ruge, ali veliki su i njegovi prevodi Šekspirovih sonata.
Georg je odbacivao naturalizam, pa i veliki deo savremene književnosti, jer se, po njemu, samo ona istinski odriče od bilo kakve stvarne veze sa životom izvan pesničkog ostvarenja.
Najznačajnije knjige su mu: “Ćilim života”, 1900.; “Sedmi prsten”, 1907.; i “Zvezda saveza”,
1914.
Brežuljak naš je, evo, već u tmini,
dok se onaj preko još sav rumeni.
mjesec sred svojih nežnih i zelenih
polja koji se čini beli oblačak.
Putevi blede – putnici daleki.
Namernik staje, ganut šumorenjem.
Je l' to nevidljiv potok međ kamenjem
il' uspavanke ptičje ćućor meki?
Dva rana noćna leptirića sleću
na travke, vedro goneć se po krugu.
Rudina spravlja u žbunju i cveću
večernji miris blag za tihu tugu.
Prevod: Branimir Živojinović
Gatanje
Gledah srebrn, snežno-beo
lasta roj i njihov let
dok ih blistav vetar vreo
nosi niz dalek svijet.
Gledah: detao šareni,
kolibri i papagaj
lete kroz gaj opčinjeni,
kroz tušferijanski raj.
Gledah: krupan gavran snuje,
crne čavke gledah ja,
a pod njima gmižu guje
preko začaranog tla.
Opet bele laste gledam,
srebrn-laste, njihov let,
dok ih jasan vetar ledan
nosi niz daleki svijet.
Zadatak je da se spasi stotinu knjiga. Svejedno je da li iz opsednutog grada, ili iz opsednutog sveta. Takvih stotinu knjiga s kojima bi se, ako bi nestale sve ostale knjige, uglavnom moglo uspostaviti književna linija čovečanstva.
Ovom prilikom nije reč o tome da neko sačini katalog lektire za putovanje, ili da se iz razbibrige ponese na „pusto ostrvo“ što svojih omiljenih pisaca, nego o tome da se priberu takva dela koja je već odavno trebala biti prevedena na sve jezike. Bar jedna od ovih stotina knjiga uvek bi se trebala nalaziti na noćnom ormariću, kako bi čovek, ako ne više, jednu jedinu reč pročitao pre spavanja i od istinskog sadržaja ljudskog bića bar nešto poneo sa sobom, kao svetlost, u noćnu tamu.
Pod stotinu knjiga ne treba podrazumevati sto svezaka. Ova situacija izazvala bi mnoge neobičnosti: kod Getea bi trebalo izostaviti Ekermana, ili pesme, kod Dostojevskog i Tolstoja sve sem jednog dela, kod dvotomnog Platona jedan tom.
Stotinu knjiga znači što životnih dela, što opusa, glavninu onoga što čini što autorskih dela. Tamo gde je reč o samo jednoj jedinoj knjizi, kao kod Rablea ili Dantea, nema pogađanja. Moderni autori su pak višetomni; kod njih su naslovi knjiga predmet rasprave, broj knjiga je otvoreno pitanje. Individualni ukus izmeniće deset knjiga u ovom katalogu, možda dvadeset, eventualno trideset. Odstupanja se mogu napadati i braniti. Za pedeset dela svi ćemo se bezuslovno saglasiti; eventualno za šezdeset, u najpovoljnijem slučaju za osamdeset. Sudeći prema verovatnoći – za najvažnijih osamdeset.
Poezija čije se reči mogu uklesati u kamen. Štefan George bio je zapravo kralj, vladalac jedne vrste kao što su veliki egipatski Menes, i veliki kineski Žuti Gospodar, i neoprostiva je sramota modernog čoveka što ga nije prepoznao, što ga nije posadio na tron, i što nije pao ničice pred njim. George je ipak izrekao svoj veliki zakonik. I ko se ne pridržava tih zakona kažnjava samog sebe: živi bednim i besmislenim životom.
Štefan George je rođen u nemačkom gradiću Bideshajmu, u porodici vinogradara i trgovca vinom; umro je u Lokarnu, Švajcarska. Detinjstvo je proveo u Bingenu, gimnaziju pohađao u Darmštatu, studirao po Nemačkoj, Švajcarskoj i Francuskoj, gde upoznaje Malarmea, koji je veoma uticao na njegove pesničke početke. Proputovao je čitavu Evropu, a živeo veoma povučeno u uskom krugu istomišljenika. Njegov razvoj kreće se od simbolizma, ali su vidni uticaji Klopštoka i Helderlina.
Njegova intimna pozicija je neka vrsta estetskog aristokratizma naspram narodnog kulturnog duha. Od 1892. do 1919. godine izdavao je književni časopis “Listovi za umetnost”, koji je okupljao književnike, umetnike i naucnike pod imenom “krug oko Štefana Georgea”. Iz protesta prema nacističkom tumačenju njegovog dela emigrirao je 1933. u Švajcarsku, gde je umro ne vrativši se više u Nemačku. Kao veliki poštovalac romanske kulture prevodio je na vrlo osoben način Dantea, Malarmea, Bodlera, Danuncija i ruge, ali veliki su i njegovi prevodi Šekspirovih sonata.
Georg je odbacivao naturalizam, pa i veliki deo savremene književnosti, jer se, po njemu, samo ona istinski odriče od bilo kakve stvarne veze sa životom izvan pesničkog ostvarenja.
Najznačajnije knjige su mu: “Ćilim života”, 1900.; “Sedmi prsten”, 1907.; i “Zvezda saveza”,
1914.
Brežuljak naš je, evo, već u tmini,
dok se onaj preko još sav rumeni.
mjesec sred svojih nežnih i zelenih
polja koji se čini beli oblačak.
Putevi blede – putnici daleki.
Namernik staje, ganut šumorenjem.
Je l' to nevidljiv potok međ kamenjem
il' uspavanke ptičje ćućor meki?
Dva rana noćna leptirića sleću
na travke, vedro goneć se po krugu.
Rudina spravlja u žbunju i cveću
večernji miris blag za tihu tugu.
Prevod: Branimir Živojinović
Gatanje
Gledah srebrn, snežno-beo
lasta roj i njihov let
dok ih blistav vetar vreo
nosi niz dalek svijet.
Gledah: detao šareni,
kolibri i papagaj
lete kroz gaj opčinjeni,
kroz tušferijanski raj.
Gledah: krupan gavran snuje,
crne čavke gledah ja,
a pod njima gmižu guje
preko začaranog tla.
Opet bele laste gledam,
srebrn-laste, njihov let,
dok ih jasan vetar ledan
nosi niz daleki svijet.
Zadatak je da se spasi stotinu knjiga. Svejedno je da li iz opsednutog grada, ili iz opsednutog sveta. Takvih stotinu knjiga s kojima bi se, ako bi nestale sve ostale knjige, uglavnom moglo uspostaviti književna linija čovečanstva.
Ovom prilikom nije reč o tome da neko sačini katalog lektire za putovanje, ili da se iz razbibrige ponese na „pusto ostrvo“ što svojih omiljenih pisaca, nego o tome da se priberu takva dela koja je već odavno trebala biti prevedena na sve jezike. Bar jedna od ovih stotina knjiga uvek bi se trebala nalaziti na noćnom ormariću, kako bi čovek, ako ne više, jednu jedinu reč pročitao pre spavanja i od istinskog sadržaja ljudskog bića bar nešto poneo sa sobom, kao svetlost, u noćnu tamu.
Pod stotinu knjiga ne treba podrazumevati sto svezaka. Ova situacija izazvala bi mnoge neobičnosti: kod Getea bi trebalo izostaviti Ekermana, ili pesme, kod Dostojevskog i Tolstoja sve sem jednog dela, kod dvotomnog Platona jedan tom.
Stotinu knjiga znači što životnih dela, što opusa, glavninu onoga što čini što autorskih dela. Tamo gde je reč o samo jednoj jedinoj knjizi, kao kod Rablea ili Dantea, nema pogađanja. Moderni autori su pak višetomni; kod njih su naslovi knjiga predmet rasprave, broj knjiga je otvoreno pitanje. Individualni ukus izmeniće deset knjiga u ovom katalogu, možda dvadeset, eventualno trideset. Odstupanja se mogu napadati i braniti. Za pedeset dela svi ćemo se bezuslovno saglasiti; eventualno za šezdeset, u najpovoljnijem slučaju za osamdeset. Sudeći prema verovatnoći – za najvažnijih osamdeset.
Bela Hamvaš
Нема коментара:
Постави коментар