Ovo je pesnikinja koja je pisala lirsku poeziju u vreme kada žene to nisu radile. U staroj Grčkoj, žene su obično bile obrazovane samo toliko da vode domaćinstvo. Ali grad u kojem je rođena možda je doprineo njenom životnom putu. Godine 2018., Marguerite Johnson, profesorica klasike na Univerzitetu Newcastle u Australiji, napisala je da je Safoin rodni grad Mitilene „izgleda .. bio prosvećenije društvo u poređenju s drugim zajednicama u arhaičnoj Grčkoj“ ( „Vodič za klasike: Safo, pesnikinja u fragmentima."
U Mitileni su žene privilegovanog društvenog položaja imale pristup formalnom obrazovanju. Kakvo god da je Safo dobila, ona se ujedinila sa njenim ličnim talentom da ostavi trajni uticaj na književnost.
"Ona je bila prvi ženski glas umjetnika u zapadnoj tradiciji", kaže Johnson. "Taj lirski glas privatne pesnikinje od vitalne je važnosti u istoriji zapadne književne tradicije. Ona je njen početak."
Ko je bila Safo?
Iako je bila pionir u posziji, neki delovi Saphoinog života izgledaju tradicionalni. Veruje se da je bila udata i da je imala kćer po imenu Kleis (Kleïs). Neki od fragmenata njenog rada govore o njenoj kćeri, na primer:
| Ali za tebe, Kleïs, ja nemam šarenu
| traku za kosu – odakle će ona doći?
Postoje rani biografski podaci čiji su pisci imali pristup drevnim materijalima koji su sada izgubljeni. Cleis se pominje i u Sudi, tako da se o njenom postojanju uglavnom slažu, a Safoina kćerka pruža dokaz da je pesnikinja bila udata za muškarca.
„Morala bi da ima muža da bi imala dete“, kaže Džonson. "Zato što u drevnom grčkom društvu ne postoji način da imate dete bez ceremonije venčanja i vrlo legitimnog procesa."
Iako je Safo pisala o svojoj braći i drugim ženama koje je poznavala, u njenim radovima nije bilo referenci na njenog muža. U drugim fragmentima, imena korišćena za Safonog muža variraju i često su igre reči, šale se na račun njegove muževnosti, a ne navode njegovo pravo ime. Prava igra reči mogla je biti da je više volela žene.
Da li je Safo bila lezbejka?
Jedno od često postavljanih pitanja o Safo je da li je bila lezbejka? U stvari, tvrdilo se da ostrvo Lezbos daje koren reči "lezbejka" zbog Sapfo. Poets.org navodi da je karakterizacija Sapfo kao preterano promiskuitetne i lezbijke opstala i da "sam izraz 'lezbejka' potiče od imena njenog rodnog ostrva."
U svojoj knjizi " Sappho ", Džonsonova objašnjava da je termin izveden iz grčkog glagola " lesbiazein ", što ironično znači "faliti". Istina, ta se reč povezivala s ostrvom Lezbos. "Ono što glagol označava je čin nedvosmislene heteroseksualnosti, a istorijsko objašnjenje za poreklo i značenje zasniva se na reputaciji žena sa Lezbosa zbog neobuzdane senzualnosti i požude", napisao je ona u knjizi.
Ali da se vratimo na Sapfo, da li je bila ili nije?
„To je vitalno važno pitanje i zato se postavlja svaki put“, kaže Džonsonova. "Drevni ljudi nisu koristili te termine za sebe. Termin homoseksualac i termin lezbejka su veoma kasno ušli u engleski rečnik." Stari Grci nisu imali termin za to, tako da naučnici koji se bave kulturom i seksualnošću u antičkom svetu koriste neutralniji izraz, a to je "privlačenje istog spola".
„Mislim da je Sapfo bila pretežno emocionalno privučena ženama“, kaže Džonsonova. "To možemo videti u fragmentima. Ona piše o ženskoj lepoti, tako da je u estetskom smislu privlače žene." Iako njena poezija sadrži malo o seksualnom izražavanju te ljubavi i želje, eksplicitne seksualne reference ionako se u poeziji tog vremena nisu nalazile.
Grci bi rekli, ona je "ljubitelj žena" - platonski, a možda i seksualno. Primer:
Fragment 102 ( preveli Raynor i Lardinois )
|Slatka majko, ne umem da tkam —
|vitka Afrodita me savladala
|čežnjom za devojkom.
Kada su arheolozi otkrili nove fragmente Safoinog rada na papirusu u Egiptu 1800-ih, bili su "razoreni" kada su pronašli ženske zamenice u pesnikinjinim opisima onoga što je smatrala lepim i šta je volela, kaže Džonsonova. Kako bi se "zaštitio" Safoin imidž, kružila je ideja da je ona vodila školu za devojčice i da se reference na devojke koje vole odnose na učenike u njenoj školi.
Čak i danas, Britannica zapis za Sapfo kaže: „Njene teme su uvek lične – prvenstveno se tiču njenog tijasa , uobičajenog izraza (koji se ne nalazi u Safoinim postojećim spisima) za žensku zajednicu, sa religioznom i obrazovnom pozadinom, koja je bila pod njenim vođstvom."
Džonsonova kaže da je ovo bio primer stavljanja viktorijanskog morala na Safo i da uopšte nije postojala škola za devojčice. Naučnici su takođe smatrali da je Sapfo možda komponovala više imajući na umu svoje nastupe i publiku, kao što je Daniel Mendelson napisao u The New Yorkeru 2015.
Budući da znamo malo o njoj – a mnogo od onoga što znamo je kontradiktorno – ljudi su tokom vekova mogli da od nje naprave „svoju Safo“, kaže Džonsonova. "Dakle, ograničeni i prilično iskrivljeni biografski detalji omogućavaju ljudima da vide ono što žele da vide."
Safo i lirska poezija
Za nekoga koga su tako dugo poštovali, Sapfoin rad — barem ono čemu danas imamo pristup — izuzetno je ograničen.
„Imamo veoma mali procenat njenog kompletnog rada, možda 2 odsto“, kaže Džonsonova. "Imali su vrlo ranjivo i krhko sredstvo za održavanje književnosti u drevnom svetu. Mnogo toga se prenosilo od usta do usta."
U nekom trenutku, Safoine pesme su zapisane ali verovatno ne od strane same Safo, koja bi svoje pesme izvodila uz pratnju lire . Zahvaljujući ovim transkripcijama, Rimljani su imali pristup delima, a neki od primera koje danas imamo potiču iz drevnih gramatičkih knjiga - odlomak koji objašnjava poetski metar mogao bi uključivati primjer tog metra iz Safo.
Safo je komponovala na eolskom grčkom , a kao i njen savremenik i kolega Alkej, rodom sa Lezbosa, pisala je u lirskom stilu. Za razliku od epske poezije — pomislite na „Ilijadu“ — koja je napisana heksametrom, lirska poezija ima kraći metar, što je čini pogodnijom za lične teme. Takođe se izvodi uz pratnju lire, otuda i naziv.
Poetski metar koji je razvila Safo sada je poznat kao Safički metar ili Safička strofa, prema Enciklopediji antičke istorije . Sastoji se od tri reda od 11 taktova i završne linije od pet. Safičke stihove koristili su pesnici koji su došli nakon nje, uključujući rimskog Katula, Horacija i mnogo kasnije u Engleskoj od strane Samuela Taylora Coleridgea.
Nažalost, metar je teško uhvatiti u prevodima Sapfoove poezije. Ponekad se njen rad prevodi u praznim stihovima kako bi se zadržao deo strukture, međutim, muzički kvalitet se gubi.
Upravo je Safoin opis intimnosti istinski izdvojio od njenih savremenika, toliko da ju je Platon nazvao "Desetom muzom", pridruživši je devet Zevsovih i Mnemozininih kćeri, koje su davale božansko nadahnuće umetnosti i nauci.
„Njen glas je jedinstven“, kaže Džonsonova. "To je najličniji glas u ovom usponu grčke lirike koji se može baviti ličnim temama, ali Sapfo je ta koja to zaista zastupa."
Sappho's Poems
Komadi Sapfoove poezije su uglavnom fragmenti naslovljeni brojevima. Od devet mogućih papirusnih svitaka — ili oko 10.000 redova — Safoove poezije za koje se zna da je uređena u Aleksandriji u trećem i drugom veku pre nove ere, sačuvalo se samo 650 redova, prema Diane Raynor i APMH Lardinois ' Sappho: A New Translation of kompletna dela ."
Sačuvana dela autori opisuju kao „jednu celovitu pesmu, otprilike 10 sadržajnih fragmenata koji sadrže više od polovine originalnog broja redaka, stotinu kratkih citata iz dela drugih antičkih autora, koji ponekad ne sadrže više od jedne reči, i još jednu od 50 komada papirusa."
Pesma 58, koja se bavi starenjem, objavljena je 2004. godine kada je pronađen komad papirusa sa tekstom koji bi se mogao upariti sa postojećim fragmentima pesme.
Iz pesme 58 ( preveli Raynor i Lardinois )
|Moj duh je postao težak; klecaju koljena
| koja su nekada mogla plesati lagano kao lane.
|Često stenjem, ali šta da radim?
| Nemoguće je da ljudi ne stare.
|Jer kažu da je zaljubljena ružičasta ruka zore
|otišla na kraj sveta držeći Titonosa,
|lepog i mladog, ali ga je vremenom siva starost
|zatekla sa besmrtnom ženom.
Fragment 47 ( preveli Raynor i Lardinois )
|Ljubav je potresla moja čula,
| kao vjetar koji se razbija o planinske hrastove.
Нема коментара:
Постави коментар