Stefan Hertmans, Obraćenica, recencija

 

     Kao i u svom romanu 'Rat i terpentin', Hertmans u svom 'Kabrioletu' rekonstruiše život osobe iz raznih vrsta dokumenata. U ovom romanu, ovo je ugledna hrišćanka iz 11. veka Hamoutal, koja je rizikoala život zbog ljubavi prema židovskom dečaku. Hertmans se oslanja na informacije o pogromu i skrivenom blagu iz malog sela u Provansi preko niza zapanjujućih židovskih dokumenata pronađenih u sinagogi u Kairu krajem devetnaestog veka. Hertmans kreće za Hamoutalom i prati zadivljujuće putovanje koje ona čini sa svojim voljenim, dok sve i svi žele zaustaviti njihov beg. Ipak, postavlja se pitanje ne prati li i više od ove istorijske ličnosti, žene svoje mašte, pa tako priča postaje i potraga za ženom njegovih snova.

     Knjiga je posvećena 'ženi koja je poljubila kuću'. Negde u priči Hamoutal ljubi kuću u kojoj će živeti sa svojim ljubavnikom: 'Kada su stali ispred klimavu stražnju fasadu, Hamoutal je bila toliko dirnuta i laknulo joj je da će konačno imati svoj dom, da je na hir prislonila je usne na zidnu vrevu. Njezin je muž iznenađeno zurio u nju, a zatim ju je uzeo u naručje. Poljubila si kuću, rekao je kroz smeh.” To pokazuje koliko je ova žena čeznula za smeštajem nakon iscrpljujućeg leta, koji zapravo nikad nije završio. Ovaj zadatak posebno boli kada znate da žena mora ponovno bežati nakon što je konačno pomislila da je našla kuću. Formulacija mota otkriva i nešto drugo, a to je autoričin angažman u životu i prirodi ove žene. Odabirom 'žene koja je poljubila kuću' istovremeno stvara distancu i prisnost, jer tačno zna o kome je reč i tom činu svedočio je samo njezin ljubavnik, ali se tu gura između ljubavnika i Hamoutala. Pitanje je i čini li se negde u spisima da je Hamoutal poljubila zid ili je to autorova fantazija. Potonje je verovatnije. Tada zadatak dobiva dodatno značenje: knjiga je posvećena ženi njegove mašte. 

      Moto Thomasa Manna je: 'Oblik bezvremenosti je ovde i sada'. Pojam vremena u ovom je romanu od velike važnosti, koji se neprestano menja od sadašnjosti do srednjeg veka. Priča o ovoj ženi je, s jedne strane, vrlo usko povezana s istorijskom osobom koja je živela u jedanaestom veku, ali s druge strane uvelike je proizvod mašte autora koja živi ovde i sada. Ovde i sada nema vremena. Kao rezultat toga, priča je, kao proizašla iz mašte, u određenom smislu postala bezvremenska. 

     Hamoutal je rođena kao Vigdis Adelaïs, u Rouenu. Njezin otac je obraćeni Norman, a majka dolazi iz bogate porodice iz Arrasa, dalekog rođaka grofova Flandrije. Kad ugleda židovskog dečaka Davida Todrosa u blizini sinagoge, odmah se zaljubi. Davida je njegov otac, glavni rabin Norbonnea, poslao u Rouen na studij. U to je vreme je bilo teško da se dvoje sretnu se bez drugih, pogotovo hrišćankae sa židovskim dečakom. Kada situacija na kraju postane neodrživa, David predlaže da zajedno pobegnu u Norbonne. "Rizik koji ova devojka preuzima potpuno je neodgovoran u to vreme", piše Hertmans, gotovo očinski. Osim zabrinutosti, u njegovim rečima je i divljenje. Ova žena privlači njegovu maštu. Istorijski gledano, više je nego u pravu: u vreme krstaških ratova njezin je izbor gotovo nezamisliv.

     U priči su isprepletene različite vremenske linije. Ne samo da se izmenjuju, već se i povremeno dodiruju, kao na samom početku romana gde se sugeriše da pisac, koji se nalazi u selu u kojem David i Hamoutal na kraju nalaze utočište, Mons Jovis (planina Jupitera ), vidi obe izbeglice kako se približavaju: 'S prozora na kojem gledam u dolinu, vidim dve osobe kako se približavaju u daljini. Mislim da dolaze s visina Saint-Huberta, odakle se vidi i vrh Mont Ventouxa i dolina Monieux; nakon toga moraju neko vreme da hodaju kroz neplodnu hrastovu šumu na visoravni, gde lutaju vukovi.” Kao da pisac ovde gleda svoju priču, jer on je u sadašnjosti, a dvojica begunaca su David. i Hamoutal koji se nalaze u malom selu koji se približava u jedanaestom veku, ona je teško trudna: 'Nameštam dalekozor i sada primećujem da je i ona dobrano trudna. Čovek nosi široko odelo, a na glavi ima primitivnu kapu. Ponekad pomogne ženi da pregazi nešto tako što je uhvati za lakat.” Želi poželeti dobrodošlicu ovom dvoma u selo, želi im dati utočište. On to čini, ne u svojoj kući, nego u svom romanu. Na drugom mestu stoji: 'Tako selo, poput skitnice iz starih vremena, ulazi u dvadeset i prvi vek . Gotovo da se ništa nije promenilo: u ranim jesenskim jutrima pastiri i dalje lutaju glavnom ulicom sa svojim vrućim dimećim stadima.” 

     Ponekad se kao čitalac potpuno spustiš u srednji vek i čak pratiš razgovore koje Hamoutal vodi sa svojim savremenicima. Na drugim mestima, autor vas uvodi u svoje nagađanje: “Sinagoga i kuća Davida Todrosa sigurno su bile blizu jedna drugoj – najviše dvesto metara od mesta gdje se nalazi stara kuća gde ovo pišem.” Tada je vidljiva rekonstrukcija priče i argumenti za svoje zvrdnje. To osigurava da se redovito izvlačite iz priče i prisiljavate da vidite da je to samo rekonstrukcija, utemeljena na ograničenom činjeničnom materijalu.

     Nekako, mislim da se sa tim priča iscedi. Koliko god da je rekonstrukcija lepa, kako je fascinantno ispričana istorija, sa svim atmosferskim uslovima i istorijskim činjenicama koje je okružuju, čitaoca me tu i tamo obuzme osećaj nelagode, a ponekad čak i zamenskog srama. Autor sebi dopušta slobodno korištenje mašte kada su u pitanju intime. To je bilo vidljivo već u motu, ali je prisutno na mnogo više mesta. U trenutku kada natera Davida i Hamoutal da vode ljubav u lepoti prirode i on opisuje sve njezine osećaje ne prekidajući priču, osećam nelagodu: je li to prikladno? Što se mene tiče, svaki pisac može slobodno maštati o ovakvim intimnostima, ali je li to dopušteno ako se radi o ženi koja je stvarno postojala i koja o tome ništa više ne može reći? Kao da na nju projicira vlastitu fantaziju, kao da je to žena njegovih snova, doslovno zato što redovito mašta. Upravo zato što stalno prekida priču na drugim mestima i kao pisac rekonstruiše priču na temelju činjenica, to 'ja' je posebno jako u takvim intimnim trenucima, gde se potpuno povlači, začudo, kao neka vrsta voajera i zapravo čak i režisera ljubavne scene. Možda Hertmans misli da je to potrebno za oživljavanje priče, ali po mom mišljenju možda je u takvim trenucima trebao razbiti iluziju ili je trebao malo više nagađati, umesto da se bez stida uroni u telo ove tajanstvene žene iz prošlosti. Uostalom, ona je tada bila supruga Davida Todrosa i ničija više.

       Ovo jeste je prekrasna rekonstrukcija bazirana na istorijskim činjenicama, u dobrim rukama autora majstora oživljavanja prošlosti. No, ideja realistične rekonstrukcije skriva romantičara, koji i sam beži iz ovdje i sada, u daleku prošlost, u svoju ženu iz snova. Možda bi roman dobio na zamahu da se držao podalje od golog tela Hamoutal, kao i od mnogih drugih zagonetki u ovoj divnoj priči. 

 D i e t s k e G e e r l i n g s